■ Será uno de los principales atractivos para el turismo religioso, alega el gobernador
■ La venta de criptas generará por lo menos $3 mil millones a la Arquidiócesis de Guadalajara
■ Entrega el gobernador un tercio de la suma ofrecida; anuncia “ahorros” en el gasto corriente
Juan Carlos G. Partida (Corresponsal)
Guadalajara, Jal., 24 de marzo. El gobernador panista Emilio González Márquez anunció que donará 90 millones de pesos del erario para la edificación del Santuario de los Mártires, una basílica en honor de 25 santos cristeros que, se presume, será la más grande de América Latina.
El mandatario argumentó que la monumental obra, cuyo costo total estimado es de alrededor de 2 mil millones de pesos, será uno de los principales atractivos para el turismo religioso en Jalisco.
En una rueda de prensa en la que estuvo acompañado por el cardenal Juan Sandoval Íñiguez, el gobernador entregó un cheque por los primeros 30 millones de pesos, a sólo cinco días de que el purpurado cumpla 75 años de edad y deba presentar su renuncia al cargo, como estipula el código canónigo.
“Sin desconocer que esta obra tiene objetivos espirituales de quienes la impulsan, el gobierno del estado ve la posibilidad de una gran derrama económica en la capital de nuestro estado”, dijo el mandatario católico.
“Cuando se dice que el turismo religioso es importante en el mundo, que tiene capacidad de compra y deseos de visitar lugares nuevos, yo escucho: derrama económica. Y éste es el interés del gobierno del estado en apoyar el proyecto del Santuario de los Mártires de forma decidida”, agregó.
Se precisó que la obra, de 200 mil metros cuadrados de construcción, requerirá 100 mil metros cúbicos de concreto y 26 mil toneladas de acero; tendrá un atrio de 30 mil metros cuadrados para albergar a 50 mil personas, una parroquia de culto diario para mil personas, auditorio para mil 500 y un museo. La nave central tendrá capacidad para 12 mil personas sentadas. También habrá un ambulatorio con las reliquias de los mártires y un estacionamiento de tres niveles que podrá albergar 2 mil 300 automóviles y 100 autobuses. El inmueble estará coronado con una cruz iluminada de 65 metros que será visible en toda la ciudad, pues el santuario se construirá en el Cerro del Tesoro, al sur de la zona metropolitana.
El gobernante dijo que esta obra será dos veces más grande que la Basílica de Guadalupe, en la ciudad de México, y anticipó que su derrama económica anual podría llegar a 2 mil millones de pesos.
En un afán de desligar la erogación de recursos públicos de su filiación católica, ofreció este mismo apoyo (5 por ciento del costo total) para obras que promuevan otras denominaciones religiosas, siempre que “garanticen un flujo de peregrinos que genere una importante derrama económica”.
El dinero para la Iglesia católica se obtendrá “principalmente de economías de gasto corriente. Estamos buscando disminuir la erogación y vamos a hacer la aportación en la medida que el flujo lo permita. Ahora hay 30 millones de pesos y esperaríamos tener que en el transcurso de este año, tal vez empezando el próximo semestre, otros 30 millones de pesos. Depende de cómo lo juntemos”, dijo.
El prelado justificó el uso de recursos públicos en una religiosa, pero omitió mencionar que el proyecto incluye la venta de 118 mil criptas, que ya se ofrecen a un precio mínimo de 25 mil pesos cada una, lo que redituará al menos 3 mil millones de pesos a la Arquidiócesis de Guadalajara, promotora del proyecto, es decir, un tercio más de lo que costará la obra completa.
Sandoval Íñiguez tampoco mencionó que el proyecto, cuya primera piedra fue colocada en el año 2000, se suspendió cuatro años debido a litigios por la posesión del terreno, pues su primer promotor, el presbítero Oscar Sánchez Barba, fue demandado por los constructores porque desapareció con 80 millones de pesos.
Sandoval Íñiguez dijo que mientras algunos se admirarán “otros podrán criticar esta ayuda que el gobierno de Jalisco ofrece”, y afirmó que las autoridades federales, estatales y municipales “invierten mucho en conservar o restaurar monumentos nacionales de gran valor histórico o artístico, entre los cuales se cuentan muchos edificios de carácter religioso.
“Incluso se han construido, no hace mucho, alguna catedral y una importante basílica con el apoyo del gobierno”, dijo, sin aclarar a qué inmuebles se refería.
Agregó: “Sería de lamentar que nuestra época, en lo que se refiere a monumentos, viviera sólo del pasado, usufructuando el rico patrimonio indígena precolombiano (sic) o el del tiempo de la Colonia, y no aportara nada nuevo y propio para acrecentar este rico legado. Pero no, no es así. También ahora y aquí, en Guadalajara, se están realizando o están en proyecto obras arquitectónicas de gran importancia que son necesarias para las diversas actividades deportivas, culturales y educativas que requiere la ciudad”.
Además del apoyo gubernamental, se informó, la obra ha recibido donativos en dinero y en especie de particulares. Muchas empresas constructoras prestan maquinaria y equipo, lo que también ha disminuido los costos. Si el flujo de recursos es constante, se calcula que en unos cuatro años podría estar concluido.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/25/index.php?section=estados&article=026n1est
martes, 1 de abril de 2008
Turismo Religioso
■ La administración de Calderón considera las peregrinaciones dentro del turismo cultural
Lucrar con la religión, parte del proyecto del gobierno panista
■ El reto es lograr que las personas prolonguen su estadía en los lugares con recintos católicos: Sectur
■ Autoridades de Jalisco invitan a una ruta “cristera” por los templos de 24 municipios
Mónica Mateos-Vega
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Peregrinación de jóvenes al Cristo Rey del cerro del Cubilete, en Silao, Guanajuato
Foto: Notimex
Para el gobierno de Felipe Calderón, el turismo cultural no sólo implica viajes para conocer museos, zonas arqueológicas o monumentos históricos: también incluye la visita a diversos lugares de culto católico, la participación en peregrinaciones y la petición de milagros a los santos.
Si durante el sexenio de Vicente Fox los “pueblos mágicos” constituyeron uno de los principales “productos turísticos” culturales del país, esta administración impulsará, entre otros, el desarrollo del turismo religioso mediante la mercadotecnia.
“La historia de México está asociada a una intensa y ferviente vocación religiosa, principalmente católica, como resultado del proceso de evangelización y catequización realizado durante la época de la conquista”, explica la Secretaría de Turismo (Sectur) en su página de Internet.
La dependencia federal justifica así el apoyo que cuando menos hasta 2012 dará a esta vertiente: “Como legado de esa época, tenemos importantes monumentos arquitectónicos, como templos y ex conventos, y manifestaciones de fe, que con el paso de los años se han constituido como centros de devoción religiosa y fiestas o ritos locales, a los que acuden personas de distintas clases sociales y diversas regiones del país.
“El reto es provocar que estas personas prolonguen su estadía en los sitios, ofreciéndoles alternativas de esparcimiento que pueden ir desde las vinculadas con su motivo religioso hasta culturales, deportivas, de naturaleza, de salud, etcétera.”
Apoyo a santuarios católicos
Sectur afirma que desde que los panistas ganaron la Presidencia de la República (la cual constitucionalmente es laica), se ofreció ayuda económica a algunos “santuarios” (todos católicos) para ponerlos “en valor turístico”, por ejemplo, a la antigua basílica de Guadalupe, a la catedral de Mazatlán, al pueblo de San Juan de los Lagos y al templo del Carmen, en San Luis Potosí.
El turismo religioso, reitera Sectur, “complementa la importancia del turismo cultural” y “representa una oportunidad para el desarrollo de actividades turísticas, ya que, a diferencia del turismo tradicional, éste hace viajes repetidos al mismo sitio en un periodo menor y por lo tanto resulta ser un turismo más fiel al sitio de visita”.
El Consejo de Promoción Turística de México (CPTM, el mismo que respaldó la campaña comercial privada del millonario suizo Bernard Weber y sus siete nuevas maravillas del mundo) promueve ya el turismo religioso en su sitio web.
Explica que en México “las muestras de devoción de nacionales y extranjeros, sobre todo del culto católico, se han convertido en la imagen común de muchos templos, especialmente de aquellos que poseen imágenes milagrosas como la Virgen de San Juan de los Lagos, en Jalisco, y el Señor de Chalma, en el estado de México.
“En el país tienen lugar, durante todo el año, procesiones y peregrinaciones en honor a diversos santos, vírgenes y patronos. Sin embargo, son las de Semana Santa, tradicionales por su realismo y sufrimiento, y las del 12 de diciembre, dedicadas a la Virgen de Guadalupe, las más conocidas internacionalmente.
“Ese día, la Basílica de la ciudad de México recibe a más de 15 millones de peregrinos. Destaca también la celebración del Día de Muertos, donde el recuerdo a los difuntos se convierte en una fiesta llena de color y rica en gastronomía.”
Para vivir “la tradición religiosa de México”, el consejo sugiere a los turistas destinos como Acapulco, pues propone una mezcla de lo profano y lo religioso: playa y rezos, carne “pecado”, para visitar la catedral de Nuestra Señora de la Soledad, “conocida por todos los lugareños; es uno de los mejores ejemplos de la arquitectura religiosa que predomina en la región”, así como la Capilla Ecuménica de la Paz, “de estilo moderno; cuenta con un mirador desde el cual se puede admirar la bahía en toda su extensión; se ubica en el fraccionamiento Las Brisas”.
Santa Prisca, en Taxco
Para quienes visiten el Distrito Federal, “una de las capitales del mundo con mayor número de seguidores de la fe católica, herencia de la cultura colonial, que impregna varias manifestaciones místico-religiosas a la vida cotidiana de sus habitantes”, dice la dependencia, se cuenta con lugares turístico-religiosos como la Basílica de Guadalupe, “el segundo santuario más visitado del mundo, después de la Basílica de San Pedro en el Vaticano, con un promedio de 18 millones de peregrinos al año que acuden hasta este sitio para admirar la imagen de la Virgen, agradeciéndole los favores recibidos o a pedirle por un milagro (sic)”.
También se propone asistir a la representación de la pasión y muerte de Jesucristo, “conocida como el Vía Crucis de Iztapalapa”.
A quienes eligen Guanajuato como destino se les sugiere ir a lo alto del Cerro del Cubilete, donde se encuentra el Santuario a Cristo Rey, “uno de los más importantes y más representativos de la fe católica en México, recibiendo multitudinarias peregrinaciones durante todo el año”.
Para los que prefieren las playas de Huatulco también hay opción religiosa: la Santa Cruz, la cual, “según cuenta la leyenda, fue ‘plantada’, hace más de 2 mil años por un hombre barbado que vestía una túnica y que pasaba mucho tiempo en oración.
“En 1587, el pirata Caven-dish atacó el puerto e intentó destruirla, pero, a pesar de sus intentos, no lo consiguió. Con el tiempo, la cruz ganó fama de milagrosa y desde ese entonces miles de peregrinos, en su paso por este lugar, le han ido desprendiendo pequeños trozos, dejándola muy delgada; a pesar de ello la cruz se mantiene inmóvil, al pie de un cerro, soportando todo como la primera vez.”
En los alrededores de Puerto Escondido, dice el CPTM, “se encuentra una población conocida como San Pedro Mixtepec, reconocida entre los lugareños como el hogar de la Virgen de Juquila”; describe que ahí se realizan numerosas peregrinaciones “en un ambiente de fe y devoción, pues se dice que sólo así la virgen concederá las peticiones que se le hagan”.
Para quienes no estaban enterados, en Puerto Vallarta se ubica la “Perla Escondida”: Talpa de Allende, “lugar al que todo el año acuden cientos de fieles para adorar la imagen de la Virgen del Rosario de Talpa, en la Parroquia del Señor San José o en el Museo Religioso de la Santísima Virgen”.
A Taxco se le promociona por su iglesia de Santa Prisca, la cual, “además de ser uno de los mejores ejemplos de arquitectura barroca del país, es protagonista de una tradicional leyenda entre los habitantes de la ciudad: se cuenta que durante la construcción del templo en el siglo XVIII, ocurrió un hecho extraordinario en el que sorpresivamente el cielo despejado se cubrió de nubes negras y relámpagos que dibujaron sobre la cúpula una inscripción que decía: ‘Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad’.
“El suceso causó temor entre los presentes, quienes prestos a invocar la protección de la Virgen María, observaron con sorpresa cómo la misma se aparecía sobre el templo, portando en sus manos los relámpagos que habían causado tal incidente.”
Otro de los nuevos “destinos religiosos” que promoverá el gobierno de Calderón es Toluca, donde se encuentra el municipio de Chalma, lugar que cuenta “con gran fama entre los devotos del Santo Señor de Chalma, que se dice, es muy milagroso”.
Misticismo y rutas “culturales”
Además de la propuesta de Sectur, el CPTM incluye el “misticismo” en el rubro de turismo religioso; por eso promociona al municipio de Ezequiel Montes, en Querétaro, donde se encuentra la Peña de Bernal, a la que acuden “durante el equinoccio de primavera, miles de personas para llenarse de energía positiva; además hay versiones que cuentan el avistamiento de objetos voladores no identificados en las cercanías de la gran roca”.
El organismo dirigido por el mercadólogo Oscar Fitch Gómez califica de “inexplicable” el fenómeno de luces que ocurre en la pirámide de Kukulcán, en Chichén Itzá, durante el equinoccio de primavera, y añade que el lugar recibe cientos de turistas de todas partes del mundo, “especialmente a aquellos que creen en las fuerzas energéticas del universo”.
De Teotihuacán también se asegura que en esa fecha “miles de personas vestidas de blanco acuden a admirar los fenómenos de luz y sombra que aparecen durante el equinoccio en los edificios arqueológicos”.
Los turistas encontrarán “una poderosa energía positiva” en Tepoztlán, “la cual se acentúa durante el equinoccio de primavera (…) Y hay quienes aseguran haber visto objetos extraños sobrevolando este enigmático centro energético”.
Finalmente, para quienes visitan Veracruz en busca de “religión y misticismo” se encuentra, según el gobierno, Catemaco, “cuna de famosos hechiceros y brujos, muy visitada porque ahí se realizan místicos trabajos de sanación del alma, el mal de ojo, alejar la mala suerte y un sinfín de problemas relacionados con las energías positiva y negativa de las personas. En este lugar también se hacen invocaciones de espíritus y curaciones con hiervas (sic), así como rituales y la ‘Misa Negra’ de los brujos blancos (sic), para purificar las malas experiencias de los cuerpos”.
Estas rutas “culturales” no son las mismas que propone el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes por conducto de la Coordinación Nacional de Patrimonio Cultural y Turismo, instancia que promociona en su sitio web cinco sitios declarados Patrimonio Mundial de la Humanidad por la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, cercanos a la ciudad de México, con el propósito de ser opciones de visita durante el fin de semana para el viajero: Sierra Gorda de Querétaro, el Centro Histórico de la ciudad de México, Xochicalco, Xochimilco y Teotihuacán.
Pero el gobierno de Jalisco sí le ha entrado a la “línea de acción” propuesta por Sectur. En su página explica que en materia de turismo religioso el estado cuenta con más de 500 templos, “de muy diversos tamaños y estilos” y, entre otras, propone una ruta “cristera” para “aprovechar los recursos naturales y culturales de 24 municipios de las regiones Altos, norte y centro”.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/25/index.php?section=cultura&article=a04n1cul
Lucrar con la religión, parte del proyecto del gobierno panista
■ El reto es lograr que las personas prolonguen su estadía en los lugares con recintos católicos: Sectur
■ Autoridades de Jalisco invitan a una ruta “cristera” por los templos de 24 municipios
Mónica Mateos-Vega
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Peregrinación de jóvenes al Cristo Rey del cerro del Cubilete, en Silao, Guanajuato
Foto: Notimex
Para el gobierno de Felipe Calderón, el turismo cultural no sólo implica viajes para conocer museos, zonas arqueológicas o monumentos históricos: también incluye la visita a diversos lugares de culto católico, la participación en peregrinaciones y la petición de milagros a los santos.
Si durante el sexenio de Vicente Fox los “pueblos mágicos” constituyeron uno de los principales “productos turísticos” culturales del país, esta administración impulsará, entre otros, el desarrollo del turismo religioso mediante la mercadotecnia.
“La historia de México está asociada a una intensa y ferviente vocación religiosa, principalmente católica, como resultado del proceso de evangelización y catequización realizado durante la época de la conquista”, explica la Secretaría de Turismo (Sectur) en su página de Internet.
La dependencia federal justifica así el apoyo que cuando menos hasta 2012 dará a esta vertiente: “Como legado de esa época, tenemos importantes monumentos arquitectónicos, como templos y ex conventos, y manifestaciones de fe, que con el paso de los años se han constituido como centros de devoción religiosa y fiestas o ritos locales, a los que acuden personas de distintas clases sociales y diversas regiones del país.
“El reto es provocar que estas personas prolonguen su estadía en los sitios, ofreciéndoles alternativas de esparcimiento que pueden ir desde las vinculadas con su motivo religioso hasta culturales, deportivas, de naturaleza, de salud, etcétera.”
Apoyo a santuarios católicos
Sectur afirma que desde que los panistas ganaron la Presidencia de la República (la cual constitucionalmente es laica), se ofreció ayuda económica a algunos “santuarios” (todos católicos) para ponerlos “en valor turístico”, por ejemplo, a la antigua basílica de Guadalupe, a la catedral de Mazatlán, al pueblo de San Juan de los Lagos y al templo del Carmen, en San Luis Potosí.
El turismo religioso, reitera Sectur, “complementa la importancia del turismo cultural” y “representa una oportunidad para el desarrollo de actividades turísticas, ya que, a diferencia del turismo tradicional, éste hace viajes repetidos al mismo sitio en un periodo menor y por lo tanto resulta ser un turismo más fiel al sitio de visita”.
El Consejo de Promoción Turística de México (CPTM, el mismo que respaldó la campaña comercial privada del millonario suizo Bernard Weber y sus siete nuevas maravillas del mundo) promueve ya el turismo religioso en su sitio web.
Explica que en México “las muestras de devoción de nacionales y extranjeros, sobre todo del culto católico, se han convertido en la imagen común de muchos templos, especialmente de aquellos que poseen imágenes milagrosas como la Virgen de San Juan de los Lagos, en Jalisco, y el Señor de Chalma, en el estado de México.
“En el país tienen lugar, durante todo el año, procesiones y peregrinaciones en honor a diversos santos, vírgenes y patronos. Sin embargo, son las de Semana Santa, tradicionales por su realismo y sufrimiento, y las del 12 de diciembre, dedicadas a la Virgen de Guadalupe, las más conocidas internacionalmente.
“Ese día, la Basílica de la ciudad de México recibe a más de 15 millones de peregrinos. Destaca también la celebración del Día de Muertos, donde el recuerdo a los difuntos se convierte en una fiesta llena de color y rica en gastronomía.”
Para vivir “la tradición religiosa de México”, el consejo sugiere a los turistas destinos como Acapulco, pues propone una mezcla de lo profano y lo religioso: playa y rezos, carne “pecado”, para visitar la catedral de Nuestra Señora de la Soledad, “conocida por todos los lugareños; es uno de los mejores ejemplos de la arquitectura religiosa que predomina en la región”, así como la Capilla Ecuménica de la Paz, “de estilo moderno; cuenta con un mirador desde el cual se puede admirar la bahía en toda su extensión; se ubica en el fraccionamiento Las Brisas”.
Santa Prisca, en Taxco
Para quienes visiten el Distrito Federal, “una de las capitales del mundo con mayor número de seguidores de la fe católica, herencia de la cultura colonial, que impregna varias manifestaciones místico-religiosas a la vida cotidiana de sus habitantes”, dice la dependencia, se cuenta con lugares turístico-religiosos como la Basílica de Guadalupe, “el segundo santuario más visitado del mundo, después de la Basílica de San Pedro en el Vaticano, con un promedio de 18 millones de peregrinos al año que acuden hasta este sitio para admirar la imagen de la Virgen, agradeciéndole los favores recibidos o a pedirle por un milagro (sic)”.
También se propone asistir a la representación de la pasión y muerte de Jesucristo, “conocida como el Vía Crucis de Iztapalapa”.
A quienes eligen Guanajuato como destino se les sugiere ir a lo alto del Cerro del Cubilete, donde se encuentra el Santuario a Cristo Rey, “uno de los más importantes y más representativos de la fe católica en México, recibiendo multitudinarias peregrinaciones durante todo el año”.
Para los que prefieren las playas de Huatulco también hay opción religiosa: la Santa Cruz, la cual, “según cuenta la leyenda, fue ‘plantada’, hace más de 2 mil años por un hombre barbado que vestía una túnica y que pasaba mucho tiempo en oración.
“En 1587, el pirata Caven-dish atacó el puerto e intentó destruirla, pero, a pesar de sus intentos, no lo consiguió. Con el tiempo, la cruz ganó fama de milagrosa y desde ese entonces miles de peregrinos, en su paso por este lugar, le han ido desprendiendo pequeños trozos, dejándola muy delgada; a pesar de ello la cruz se mantiene inmóvil, al pie de un cerro, soportando todo como la primera vez.”
En los alrededores de Puerto Escondido, dice el CPTM, “se encuentra una población conocida como San Pedro Mixtepec, reconocida entre los lugareños como el hogar de la Virgen de Juquila”; describe que ahí se realizan numerosas peregrinaciones “en un ambiente de fe y devoción, pues se dice que sólo así la virgen concederá las peticiones que se le hagan”.
Para quienes no estaban enterados, en Puerto Vallarta se ubica la “Perla Escondida”: Talpa de Allende, “lugar al que todo el año acuden cientos de fieles para adorar la imagen de la Virgen del Rosario de Talpa, en la Parroquia del Señor San José o en el Museo Religioso de la Santísima Virgen”.
A Taxco se le promociona por su iglesia de Santa Prisca, la cual, “además de ser uno de los mejores ejemplos de arquitectura barroca del país, es protagonista de una tradicional leyenda entre los habitantes de la ciudad: se cuenta que durante la construcción del templo en el siglo XVIII, ocurrió un hecho extraordinario en el que sorpresivamente el cielo despejado se cubrió de nubes negras y relámpagos que dibujaron sobre la cúpula una inscripción que decía: ‘Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad’.
“El suceso causó temor entre los presentes, quienes prestos a invocar la protección de la Virgen María, observaron con sorpresa cómo la misma se aparecía sobre el templo, portando en sus manos los relámpagos que habían causado tal incidente.”
Otro de los nuevos “destinos religiosos” que promoverá el gobierno de Calderón es Toluca, donde se encuentra el municipio de Chalma, lugar que cuenta “con gran fama entre los devotos del Santo Señor de Chalma, que se dice, es muy milagroso”.
Misticismo y rutas “culturales”
Además de la propuesta de Sectur, el CPTM incluye el “misticismo” en el rubro de turismo religioso; por eso promociona al municipio de Ezequiel Montes, en Querétaro, donde se encuentra la Peña de Bernal, a la que acuden “durante el equinoccio de primavera, miles de personas para llenarse de energía positiva; además hay versiones que cuentan el avistamiento de objetos voladores no identificados en las cercanías de la gran roca”.
El organismo dirigido por el mercadólogo Oscar Fitch Gómez califica de “inexplicable” el fenómeno de luces que ocurre en la pirámide de Kukulcán, en Chichén Itzá, durante el equinoccio de primavera, y añade que el lugar recibe cientos de turistas de todas partes del mundo, “especialmente a aquellos que creen en las fuerzas energéticas del universo”.
De Teotihuacán también se asegura que en esa fecha “miles de personas vestidas de blanco acuden a admirar los fenómenos de luz y sombra que aparecen durante el equinoccio en los edificios arqueológicos”.
Los turistas encontrarán “una poderosa energía positiva” en Tepoztlán, “la cual se acentúa durante el equinoccio de primavera (…) Y hay quienes aseguran haber visto objetos extraños sobrevolando este enigmático centro energético”.
Finalmente, para quienes visitan Veracruz en busca de “religión y misticismo” se encuentra, según el gobierno, Catemaco, “cuna de famosos hechiceros y brujos, muy visitada porque ahí se realizan místicos trabajos de sanación del alma, el mal de ojo, alejar la mala suerte y un sinfín de problemas relacionados con las energías positiva y negativa de las personas. En este lugar también se hacen invocaciones de espíritus y curaciones con hiervas (sic), así como rituales y la ‘Misa Negra’ de los brujos blancos (sic), para purificar las malas experiencias de los cuerpos”.
Estas rutas “culturales” no son las mismas que propone el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes por conducto de la Coordinación Nacional de Patrimonio Cultural y Turismo, instancia que promociona en su sitio web cinco sitios declarados Patrimonio Mundial de la Humanidad por la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, cercanos a la ciudad de México, con el propósito de ser opciones de visita durante el fin de semana para el viajero: Sierra Gorda de Querétaro, el Centro Histórico de la ciudad de México, Xochicalco, Xochimilco y Teotihuacán.
Pero el gobierno de Jalisco sí le ha entrado a la “línea de acción” propuesta por Sectur. En su página explica que en materia de turismo religioso el estado cuenta con más de 500 templos, “de muy diversos tamaños y estilos” y, entre otras, propone una ruta “cristera” para “aprovechar los recursos naturales y culturales de 24 municipios de las regiones Altos, norte y centro”.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/25/index.php?section=cultura&article=a04n1cul
En materia de tequila a granel, la ley es perversa; sólo se refiere a territorio nacional
■ Se nombra a organismos sin competencia legal, afirma Salvador Gutiérrez
En materia de tequila a granel, la ley es perversa; sólo se refiere a territorio nacional
Tania Molina Ramírez
El 14 de junio de 1949 se publicó la primera norma oficial de calidad para el tequila (DGN-R9/64) en el Diario Oficial de la Federación (DOF). En el texto se informaba qué era el tequila y “cómo se elaboraba desde su origen en la década de los 30 del siglo XVI”, describió en entrevista vía correo electrónico Salvador Gutiérrez González, especialista en la bebida y autor de Tequila, mitos y realidades.
El 12 de marzo de 1964 se publicó otra norma que permitía “la adulteración legal de la fórmula ancestral del tequila mediante la utilización de materias primas ajenas al agave”.
Este hecho (adulterar legalmente) “degradó el estatus natural del tequila equiparable al coñac para equipararlo al ron, producto en el que las especificaciones de la materia prima pierden importancia. Con estas nuevas formulaciones se prescinde cada vez más del agave, la materia prima que ata el tequila a México”, señaló el ingeniero químico Gutiérrez González.
La única persona que protestó, siguió Gutiérrez, fue Gabriela de la Peña de Romo, heredera de Tequila Herradura, “voz que fue ahogada de inmediato”.
La norma para el tequila “ha sido modificada ocho veces”, desde 1949 hasta la más reciente, publicada en el DOF el 6 de enero de 2006. El ingeniero químico explicó que en todas las normas “el tema del tequila a granel es perversamente omiso porque solamente hace referencia al ‘territorio nacional’, en el que se prohíbe la comercialización del tequila a granel”, sin mencionar el extranjero.
En la norma vigente dice: “El traslado del tequila a granel y su recepción deben ser supervisados por el organismo evaluador de la conformidad (el Consejo Regulador del Tequila, CRT), el cual lo hace constar en un registro” (inciso 10.3).
Gutiérrez calificó esto de una “baladronada” porque, para empezar, el CRT es una asociación civil impedida legalmente de ejercer actos de autoridad. Por tanto, menos puede “vigilar, supervisar, revisar, autorizar y/o clausurar embarques de tequila a granel y su envasado en marcas de tequila propiedad de las empresas estadunidenses que lo importan en pipas”.
Gutiérrez recordó que el 9 de agosto de 1994 Jaime Serra Puche, entonces titular de la Secretaría de Comercio y Fomento Industrial (Secofi), realizó una gira de trabajo a Guadalajara (como parte de un viaje por la República para promover el TLCAN): “En una comida con autoridades locales, auspiciada por el gremio tequilero, Serra Puche dijo que ya había parado oreja, que en los restaurantes del mundo había pedido tequila y le habían servido puros malos, envasados con marcas extranjeras, y lanzó: ‘La culpa la tienen ustedes porque casi todo lo exportan a granel y del otro lado de la frontera hacen barbaridades’”.
Acto seguido, explicó Gutiérrez, “emitió un comunicado oficial de la Secofi, estableciendo que ‘deberán terminar en dos años las exportaciones de tequila a granel’ (El Occidental, 10/9/94). Tequila Herradura lo felicitó mediante desplegados en la prensa local”.
A 14 años, recapituló Gutiérrez, “el tequila se sigue exportando a granel; murió Gabriela de la Peña de Romo; Jimador, la marca más vendida de la empresa Herradura, abandonó la fórmula histórica del tequila y lo elabora con solamente la mitad de agave, y sus herederos terminaron vendiendo la empresa a la trasnacional Brown-Forman Inc”.
El 6 de agosto de 2003, el diario Público informó que en una reunión celebrada entre el Consejo Regulador del Tequila y el titular de la DGN (Dirección General de Normas de la Secretaría de Economía), Miguel Aguilar Romo, se anunció que la DGN dispondría “como obligatoria la exportación (de tequila) sólo bajo la modalidad de producto envasado”. El diario reportó que “fuentes de la industria tequilera consideraron que tomará un plazo tentativo de 15 meses para implementar en su totalidad la medida, por lo que sería para finales de 2004 cuando finalizara la venta al exterior de licor a granel”.
Los empresarios estadunidenses reaccionaron. Tres años después, el gobierno mexicano firmó el acuerdo por el que perdió el derecho a decidir que el tequila exportado sea envasado de origen.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/24/index.php?section=gastronomia&article=a19n1gas
En materia de tequila a granel, la ley es perversa; sólo se refiere a territorio nacional
Tania Molina Ramírez
El 14 de junio de 1949 se publicó la primera norma oficial de calidad para el tequila (DGN-R9/64) en el Diario Oficial de la Federación (DOF). En el texto se informaba qué era el tequila y “cómo se elaboraba desde su origen en la década de los 30 del siglo XVI”, describió en entrevista vía correo electrónico Salvador Gutiérrez González, especialista en la bebida y autor de Tequila, mitos y realidades.
El 12 de marzo de 1964 se publicó otra norma que permitía “la adulteración legal de la fórmula ancestral del tequila mediante la utilización de materias primas ajenas al agave”.
Este hecho (adulterar legalmente) “degradó el estatus natural del tequila equiparable al coñac para equipararlo al ron, producto en el que las especificaciones de la materia prima pierden importancia. Con estas nuevas formulaciones se prescinde cada vez más del agave, la materia prima que ata el tequila a México”, señaló el ingeniero químico Gutiérrez González.
La única persona que protestó, siguió Gutiérrez, fue Gabriela de la Peña de Romo, heredera de Tequila Herradura, “voz que fue ahogada de inmediato”.
La norma para el tequila “ha sido modificada ocho veces”, desde 1949 hasta la más reciente, publicada en el DOF el 6 de enero de 2006. El ingeniero químico explicó que en todas las normas “el tema del tequila a granel es perversamente omiso porque solamente hace referencia al ‘territorio nacional’, en el que se prohíbe la comercialización del tequila a granel”, sin mencionar el extranjero.
En la norma vigente dice: “El traslado del tequila a granel y su recepción deben ser supervisados por el organismo evaluador de la conformidad (el Consejo Regulador del Tequila, CRT), el cual lo hace constar en un registro” (inciso 10.3).
Gutiérrez calificó esto de una “baladronada” porque, para empezar, el CRT es una asociación civil impedida legalmente de ejercer actos de autoridad. Por tanto, menos puede “vigilar, supervisar, revisar, autorizar y/o clausurar embarques de tequila a granel y su envasado en marcas de tequila propiedad de las empresas estadunidenses que lo importan en pipas”.
Gutiérrez recordó que el 9 de agosto de 1994 Jaime Serra Puche, entonces titular de la Secretaría de Comercio y Fomento Industrial (Secofi), realizó una gira de trabajo a Guadalajara (como parte de un viaje por la República para promover el TLCAN): “En una comida con autoridades locales, auspiciada por el gremio tequilero, Serra Puche dijo que ya había parado oreja, que en los restaurantes del mundo había pedido tequila y le habían servido puros malos, envasados con marcas extranjeras, y lanzó: ‘La culpa la tienen ustedes porque casi todo lo exportan a granel y del otro lado de la frontera hacen barbaridades’”.
Acto seguido, explicó Gutiérrez, “emitió un comunicado oficial de la Secofi, estableciendo que ‘deberán terminar en dos años las exportaciones de tequila a granel’ (El Occidental, 10/9/94). Tequila Herradura lo felicitó mediante desplegados en la prensa local”.
A 14 años, recapituló Gutiérrez, “el tequila se sigue exportando a granel; murió Gabriela de la Peña de Romo; Jimador, la marca más vendida de la empresa Herradura, abandonó la fórmula histórica del tequila y lo elabora con solamente la mitad de agave, y sus herederos terminaron vendiendo la empresa a la trasnacional Brown-Forman Inc”.
El 6 de agosto de 2003, el diario Público informó que en una reunión celebrada entre el Consejo Regulador del Tequila y el titular de la DGN (Dirección General de Normas de la Secretaría de Economía), Miguel Aguilar Romo, se anunció que la DGN dispondría “como obligatoria la exportación (de tequila) sólo bajo la modalidad de producto envasado”. El diario reportó que “fuentes de la industria tequilera consideraron que tomará un plazo tentativo de 15 meses para implementar en su totalidad la medida, por lo que sería para finales de 2004 cuando finalizara la venta al exterior de licor a granel”.
Los empresarios estadunidenses reaccionaron. Tres años después, el gobierno mexicano firmó el acuerdo por el que perdió el derecho a decidir que el tequila exportado sea envasado de origen.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/24/index.php?section=gastronomia&article=a19n1gas
El tequila es el licor con mayor índice de crecimiento en el consumo en Estados Unidos
■ Debido al uso exclusivo del agave azul, la extinción amenaza al resto de las variedades
El tequila es el licor con mayor índice de crecimiento en el consumo en Estados Unidos
Tania Molina Ramírez
En 2006 la UNESCO declaró patrimonio mundial el “paisaje agavero” de Jalisco.
El agave es endémico de América. La mayoría de las cerca de 300 especies se encuentran en México, reportan los investigadores Luis E. Eguiarte y Valeria Souza, en el libro En lo ancestral hay futuro (CICY, Conabio, Semarnat, 2007).
El tequila se hace a partir del Agave tequilana. “La norma oficial señala la variedad azul como la única materia prima del tequila, lo que ha contribuido a la desaparición en las últimas décadas de las demás variantes de esta especie”, se lee en el mapa Mezcales y diversidad (Conabio, 2006).
La denominación de origen del tequila abarca todo Jalisco, ocho municipios de Nayarit, siete de Guanajuato, 30 de Michoacán y 11 de Tamaulipas.
“Hasta mayo de 2007, el agave fue el tercer cultivo de mayor extensión en Jalisco (debajo del maíz y los pastos y praderas)”, informaron Alejandro Macías y Ana Valenzuela, investigadores de la Universidad de Guadalajara (UdeG).
En 2004 “Cuervo tenía casi 19 por ciento del inventario total de agave, Sauza más de 17 por ciento y Cazadores cerca de 6 por ciento”, detallaron los investigadores.
Segunda industria en importancia
El tequila aporta 4 por ciento de la producción manufacturera de la entidad. Es la segunda industria en importancia.
“La exportación de tequila ha crecido a razón de 7.49 por ciento, en promedio anual de 1989 a 2006”, informó Valenzuela. “En el lapso entre 2004 y 2006, Estados Unidos absorbió 76 por ciento del total de las exportaciones.” En 1988 era 87 por ciento, lo cual indica “un paulatino proceso de diversificación de los mercados, pues actualmente se exporta a 102 países”.
En la memoria del primer Seminario Internacional de Tequila (Guadalajara, noviembre de 2007), se informa que entre enero de 1994 y diciembre de 2006 fue el segundo entre los alimentos, bebidas y tabacos más exportados por México, sólo debajo de la cerveza: representó 12.2 por ciento del sector, cuando entre 1991 y 1993 fue 8.2 por ciento.
Por su parte, el Consejo de Bebidas Espirituosas Destiladas de Estados Unidos informó que en aquel país, en 2007 “el tequila fue el más pequeño del sector (de bebidas espirituosas), pero el de mayor crecimiento, dominado por Diageo, Pernod Ricard y Fortune Brands Inc”. Diageo es distribuidor de José Cuervo y Fortune Brands comercializa Tequila Sauza.
En Estados Unidos, las ventas de tequila representaron 15 por ciento del total de la industria de bebidas espirituosas: se incrementaron 10.5 por ciento, para alcanzar la cifra de mil 600 millones de dólares en 2007.
También es de destacar que tanto la producción como el mercado en Estados Unidos de tequila 100 por ciento agave crece a un ritmo mayor que el que contiene otros azúcares: entre 1995 y 2006 el tequila 100 por ciento creció 16.17 por ciento, mientras el que contiene otros azúcares lo hizo a una tasa promedio anual de 5.56 por ciento, señalaron los investigadores de la UdeG.
Estos datos significan que el consumidor busca cada vez más un producto de calidad, como ha señalado en varias ocasiones Ramón González, director general del Consejo Regulador del Tequila.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/24/index.php?section=gastronomia&article=a17n1gas
El tequila es el licor con mayor índice de crecimiento en el consumo en Estados Unidos
Tania Molina Ramírez
En 2006 la UNESCO declaró patrimonio mundial el “paisaje agavero” de Jalisco.
El agave es endémico de América. La mayoría de las cerca de 300 especies se encuentran en México, reportan los investigadores Luis E. Eguiarte y Valeria Souza, en el libro En lo ancestral hay futuro (CICY, Conabio, Semarnat, 2007).
El tequila se hace a partir del Agave tequilana. “La norma oficial señala la variedad azul como la única materia prima del tequila, lo que ha contribuido a la desaparición en las últimas décadas de las demás variantes de esta especie”, se lee en el mapa Mezcales y diversidad (Conabio, 2006).
La denominación de origen del tequila abarca todo Jalisco, ocho municipios de Nayarit, siete de Guanajuato, 30 de Michoacán y 11 de Tamaulipas.
“Hasta mayo de 2007, el agave fue el tercer cultivo de mayor extensión en Jalisco (debajo del maíz y los pastos y praderas)”, informaron Alejandro Macías y Ana Valenzuela, investigadores de la Universidad de Guadalajara (UdeG).
En 2004 “Cuervo tenía casi 19 por ciento del inventario total de agave, Sauza más de 17 por ciento y Cazadores cerca de 6 por ciento”, detallaron los investigadores.
Segunda industria en importancia
El tequila aporta 4 por ciento de la producción manufacturera de la entidad. Es la segunda industria en importancia.
“La exportación de tequila ha crecido a razón de 7.49 por ciento, en promedio anual de 1989 a 2006”, informó Valenzuela. “En el lapso entre 2004 y 2006, Estados Unidos absorbió 76 por ciento del total de las exportaciones.” En 1988 era 87 por ciento, lo cual indica “un paulatino proceso de diversificación de los mercados, pues actualmente se exporta a 102 países”.
En la memoria del primer Seminario Internacional de Tequila (Guadalajara, noviembre de 2007), se informa que entre enero de 1994 y diciembre de 2006 fue el segundo entre los alimentos, bebidas y tabacos más exportados por México, sólo debajo de la cerveza: representó 12.2 por ciento del sector, cuando entre 1991 y 1993 fue 8.2 por ciento.
Por su parte, el Consejo de Bebidas Espirituosas Destiladas de Estados Unidos informó que en aquel país, en 2007 “el tequila fue el más pequeño del sector (de bebidas espirituosas), pero el de mayor crecimiento, dominado por Diageo, Pernod Ricard y Fortune Brands Inc”. Diageo es distribuidor de José Cuervo y Fortune Brands comercializa Tequila Sauza.
En Estados Unidos, las ventas de tequila representaron 15 por ciento del total de la industria de bebidas espirituosas: se incrementaron 10.5 por ciento, para alcanzar la cifra de mil 600 millones de dólares en 2007.
También es de destacar que tanto la producción como el mercado en Estados Unidos de tequila 100 por ciento agave crece a un ritmo mayor que el que contiene otros azúcares: entre 1995 y 2006 el tequila 100 por ciento creció 16.17 por ciento, mientras el que contiene otros azúcares lo hizo a una tasa promedio anual de 5.56 por ciento, señalaron los investigadores de la UdeG.
Estos datos significan que el consumidor busca cada vez más un producto de calidad, como ha señalado en varias ocasiones Ramón González, director general del Consejo Regulador del Tequila.
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El auge del tequila propició una “migración por relevos”: experto
■ Los jimadores de los Altos de Jalisco ahora son chiapanecos; los jaliscienses están en EU, dice
El auge del tequila propició una “migración por relevos”: experto
■ La industria no tiene capacidad para retener, argumenta Fernando González, de 7 Leguas
■ La preferencia por la bebida revierte el movimiento poblacional: Ramón González, del consejo regulador
Tania Molina Ramírez
Si uno va a los Altos de Jalisco, en particular a Arandas, se encontrará con que los jimadores son chiapanecos, reveló Jorge Durand, investigador de la Universidad de Guadalajara (UdeG) y referente indispensable en procesos migratorios México-Estados Unidos.
“En los Altos de Jalisco, en Arandas, existe migración desde hace más de un siglo. A partir del auge del tequila. Ahora la gente de Chiapas llega a trabajar a la cosecha del agave”, explicó a La Jornada el también miembro de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos (sólo ocho mexicanos son miembros).
Debido a que la gente de Jalisco prefiere irse a Estados Unidos que trabajar la tierra, se “importa la mano de obra. La llamo ‘migración por relevos’”, dijo el autor de Clandestinos: migración México-Estados Unidos en los albores del siglo XXI.
Así que funciona como una especie de cadenita: los chiapanecos trabajan el campo jaliscience (y “ya no cultivan café en Chiapas”); los jalisciences, a su vez, trabajan en Estados Unidos (y no siembran sus tierras).
En Arandas se paga a destajo a los trabajadores agrícolas, por tanto, “trabajan muchísimo”.
Por otro lado, el agave ha funcionado en favor de los campesinos ausentistas: están fuera durante siete años, mientras la planta crece, y luego regresan a la cosecha. El auge del agave “ha provocado la descampesinación”, advierte el investigador.
En lo que se refiere al uso de la tierra, Durand, quien actualmente hace su año sabático en la Universidad de Princeton, dijo que “hay una distorsión” debido a que la tierra en planos, “tierra buena, para cultivos buenos”, es usada para el agave. Y mencionó un par de casos: “En la zona tequilera, hacia Ameca (región centro, zona Valles de Jalisco), puedes encontrar cultivo de caña y, al lado, una plantación de agave. Tienes una tierra de primera calidad para caña usada para agave”. También en la ribera del lago de Chapala hay agave. “¿Cómo es posible que en tierra fértil se siembre agave? El agave es para el cerro”.
Por su parte, Fernando González, director general de la empresa de tequila artesanal 7 Leguas, opinó que “la industria tequilera no tiene la capacidad de retener a quienes migran”.
Controversia
En cambio, Ramón González, director general del Consejo Regulador del Tequila (CRT), afirmó: “Tenemos los elementos para decir que esto (la migración) se está revirtiendo” y que recientemente el auge tequilero, y sobre todo el turismo relacionado con él, “está contribuyendo a que no haya migración”.
En 1999, el precio del agave estaba alto, por lo tanto, “la gente empezó a sembrar”, explicó a La Jornada Peter Gerritsen, investigador del Centro Universitario de la Costa Sur, de la Universidad de Guadalajara. Pero nueve años después bajó de 18 pesos a cerca de un peso el kilo. “Los productores están desesperados”, dijo Gerritsen. Algunos no han sabido qué hacer y tienen el agave ahí, maduro. Otros empezaron su propia destilería: “Hubo un auge de destilerías locales, porque ya no se podía vender el agave a la industria”. La bebida se comercializa como licor de agave (para usar el nombre de tequila los productores necesitan contar con un registro y cumplir con una serie de requisitos).
Cerca de 80 por ciento del agave usado por las grandes empresas tequileras es producción propia, el restante lo compran a externos.
En una inestable industria como la tequilera, los principales afectados son los productores.
En lo que respecta a la migración, Gerritsen opinó que habría que verlo en el contexto de que Jalisco, históricamente, ha sido uno de los cuatro estados de mayor índice de migración. Así que no se puede responsabilizar solamente al cultivo del agave. Además, los productores suelen dedicarse también a otros cultivos, como el maíz; por lo tanto, para comprender la situación del campesino jalisciense habría que tomar en cuenta el panorama general del deteriorado campo mexicano y de las pobres políticas agrícolas.
Gerritsen, si bien no tiene cifras, como resultado de su trabajo en la costa sur opinó que la migración “se mantuvo o se incrementó”, pero no cree que haya disminuido.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/24/index.php?section=gastronomia&article=a16n1gas
El auge del tequila propició una “migración por relevos”: experto
■ La industria no tiene capacidad para retener, argumenta Fernando González, de 7 Leguas
■ La preferencia por la bebida revierte el movimiento poblacional: Ramón González, del consejo regulador
Tania Molina Ramírez
Si uno va a los Altos de Jalisco, en particular a Arandas, se encontrará con que los jimadores son chiapanecos, reveló Jorge Durand, investigador de la Universidad de Guadalajara (UdeG) y referente indispensable en procesos migratorios México-Estados Unidos.
“En los Altos de Jalisco, en Arandas, existe migración desde hace más de un siglo. A partir del auge del tequila. Ahora la gente de Chiapas llega a trabajar a la cosecha del agave”, explicó a La Jornada el también miembro de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos (sólo ocho mexicanos son miembros).
Debido a que la gente de Jalisco prefiere irse a Estados Unidos que trabajar la tierra, se “importa la mano de obra. La llamo ‘migración por relevos’”, dijo el autor de Clandestinos: migración México-Estados Unidos en los albores del siglo XXI.
Así que funciona como una especie de cadenita: los chiapanecos trabajan el campo jaliscience (y “ya no cultivan café en Chiapas”); los jalisciences, a su vez, trabajan en Estados Unidos (y no siembran sus tierras).
En Arandas se paga a destajo a los trabajadores agrícolas, por tanto, “trabajan muchísimo”.
Por otro lado, el agave ha funcionado en favor de los campesinos ausentistas: están fuera durante siete años, mientras la planta crece, y luego regresan a la cosecha. El auge del agave “ha provocado la descampesinación”, advierte el investigador.
En lo que se refiere al uso de la tierra, Durand, quien actualmente hace su año sabático en la Universidad de Princeton, dijo que “hay una distorsión” debido a que la tierra en planos, “tierra buena, para cultivos buenos”, es usada para el agave. Y mencionó un par de casos: “En la zona tequilera, hacia Ameca (región centro, zona Valles de Jalisco), puedes encontrar cultivo de caña y, al lado, una plantación de agave. Tienes una tierra de primera calidad para caña usada para agave”. También en la ribera del lago de Chapala hay agave. “¿Cómo es posible que en tierra fértil se siembre agave? El agave es para el cerro”.
Por su parte, Fernando González, director general de la empresa de tequila artesanal 7 Leguas, opinó que “la industria tequilera no tiene la capacidad de retener a quienes migran”.
Controversia
En cambio, Ramón González, director general del Consejo Regulador del Tequila (CRT), afirmó: “Tenemos los elementos para decir que esto (la migración) se está revirtiendo” y que recientemente el auge tequilero, y sobre todo el turismo relacionado con él, “está contribuyendo a que no haya migración”.
En 1999, el precio del agave estaba alto, por lo tanto, “la gente empezó a sembrar”, explicó a La Jornada Peter Gerritsen, investigador del Centro Universitario de la Costa Sur, de la Universidad de Guadalajara. Pero nueve años después bajó de 18 pesos a cerca de un peso el kilo. “Los productores están desesperados”, dijo Gerritsen. Algunos no han sabido qué hacer y tienen el agave ahí, maduro. Otros empezaron su propia destilería: “Hubo un auge de destilerías locales, porque ya no se podía vender el agave a la industria”. La bebida se comercializa como licor de agave (para usar el nombre de tequila los productores necesitan contar con un registro y cumplir con una serie de requisitos).
Cerca de 80 por ciento del agave usado por las grandes empresas tequileras es producción propia, el restante lo compran a externos.
En una inestable industria como la tequilera, los principales afectados son los productores.
En lo que respecta a la migración, Gerritsen opinó que habría que verlo en el contexto de que Jalisco, históricamente, ha sido uno de los cuatro estados de mayor índice de migración. Así que no se puede responsabilizar solamente al cultivo del agave. Además, los productores suelen dedicarse también a otros cultivos, como el maíz; por lo tanto, para comprender la situación del campesino jalisciense habría que tomar en cuenta el panorama general del deteriorado campo mexicano y de las pobres políticas agrícolas.
Gerritsen, si bien no tiene cifras, como resultado de su trabajo en la costa sur opinó que la migración “se mantuvo o se incrementó”, pero no cree que haya disminuido.
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La patria se llamaba Victoria Dornelas
Centenario de un gigante universal
La patria se llamaba Victoria Dornelas
Monica Mateos-Vega
Durante muchos años, Jorge González Camarena pintó a su ideal de mujer mexicana: ojos profundos, cabello azabache, piel morena, bien formada, un tanto corpulenta, segura de sí misma, majestuosa.
Sucedió que un día el pintor se topó, en la realidad, con ella. Su nombre: Victoria Dornelas, de quien quedó de inmediato prendado.
La leyenda cuenta que se trataba de una muchacha originaria de Tlaxco, Tlaxcala, donde inclusive existe una estatua dedicada a quien fuera la modelo del célebre cuadro La patria, imagen que durante muchos años ilustró los libros escolares de la Secretaría de Educación Pública (SEP).
El óleo sobre tela, de 120 x 160 centímetros, fue realizado en 1962. Desde ese año y hasta 1972, la obra ilustró más de 350 títulos de publicaciones, imprimiéndose un total de 523 millones de ejemplares, entre materiales para profesores y alumnos. En 1992, la SEP retomó la obra para las ediciones conmemorativas.
Marcel González Camarena afirma que personalmente viajó a Tlaxco para buscar algún rastro de Victoria, “pero no hay ni datos en el registro civil ni en los libros de bautizo, no hay familiares. Nadie sabe nada de ella en ese lugar.
“Pero sí existió. Mi abuelo la conoció a los 16 o 17 años, estaba casada con el guarura de algún político. Deben de haberse encontrado por ahí de 1959 o 1960, pero él ya la había pintado muchos años antes.
“Es decir, nunca me lo platicó, yo lo investigué después, ya que me imagino el impacto que le causó conocer a su ideal de mujer, porque las facciones de Victoria son idénticas a las de las mujeres que pintó mucho antes de conocerla.
“Ella no quería ser su modelo, decía que su marido la iba a matar. Al final aceptó, dejó al esposo y mi abuelo no sólo la inmortalizó en La patria, sino en un montón de cuadros. Vivieron un tórrido romance durante muchos años. Después, nunca se supo más de ella.”
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/24/index.php?section=cultura&article=a13n1cul
La patria se llamaba Victoria Dornelas
Monica Mateos-Vega
Durante muchos años, Jorge González Camarena pintó a su ideal de mujer mexicana: ojos profundos, cabello azabache, piel morena, bien formada, un tanto corpulenta, segura de sí misma, majestuosa.
Sucedió que un día el pintor se topó, en la realidad, con ella. Su nombre: Victoria Dornelas, de quien quedó de inmediato prendado.
La leyenda cuenta que se trataba de una muchacha originaria de Tlaxco, Tlaxcala, donde inclusive existe una estatua dedicada a quien fuera la modelo del célebre cuadro La patria, imagen que durante muchos años ilustró los libros escolares de la Secretaría de Educación Pública (SEP).
El óleo sobre tela, de 120 x 160 centímetros, fue realizado en 1962. Desde ese año y hasta 1972, la obra ilustró más de 350 títulos de publicaciones, imprimiéndose un total de 523 millones de ejemplares, entre materiales para profesores y alumnos. En 1992, la SEP retomó la obra para las ediciones conmemorativas.
Marcel González Camarena afirma que personalmente viajó a Tlaxco para buscar algún rastro de Victoria, “pero no hay ni datos en el registro civil ni en los libros de bautizo, no hay familiares. Nadie sabe nada de ella en ese lugar.
“Pero sí existió. Mi abuelo la conoció a los 16 o 17 años, estaba casada con el guarura de algún político. Deben de haberse encontrado por ahí de 1959 o 1960, pero él ya la había pintado muchos años antes.
“Es decir, nunca me lo platicó, yo lo investigué después, ya que me imagino el impacto que le causó conocer a su ideal de mujer, porque las facciones de Victoria son idénticas a las de las mujeres que pintó mucho antes de conocerla.
“Ella no quería ser su modelo, decía que su marido la iba a matar. Al final aceptó, dejó al esposo y mi abuelo no sólo la inmortalizó en La patria, sino en un montón de cuadros. Vivieron un tórrido romance durante muchos años. Después, nunca se supo más de ella.”
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Jorge González Camarena, el pintor de la historia de México
Centenario de un gigante universal
■ Lamenta su nieto el desinterés de la burocracia cultural hacia la obra del también muralista
Jorge González Camarena, el pintor de la historia de México
■ Sus trabajos son reconocidos en otros países, como Chile, Italia y Bulgaria
■ Hoy será recordado, a 100 años de su nacimiento, en una sencilla ceremonia a realizarse en el IPN
Mónica Mateos-Vega
La historia de México, sus raíces e imaginario nunca fueron tan majestuosos como cuando los retrató Jorge González Camarena, uno de los grandes pintores que ha dado el país, tan genial como su gran amigo Diego Rivera, pero sin el reconocimiento mundial de éste.
Hoy lunes 24 de marzo se cumplen cien años del nacimiento del artista, quien dedicó casi toda su vida al muralismo, la pintura de caballete (más de 2 mil piezas) y la escultura, sobre todo para narrar, mediante su obra, la época que le tocó vivir, “con un profundo compromiso nacional”, como él mismo explicó al recibir el Premio Nacional de Artes en 1970.
No obstante la gran relevancia del legado del pintor jalisciense, éste padece la indiferencia oficial: “si viviéramos en otra época sería distinto, pero a la actual burocracia cultural la obra de mi abuelo simplemente no le interesa o ni la conocen”, explica Marcel, el nieto mayor de González Camarena.
Es por ello que el homenaje para celebrar el centenario del natalicio del artista no será hoy, como correspondería a su gran talento, en el Palacio de Bellas Artes, donde se encuentra su espléndido mural Liberación, en el cual plasma que el hombre sólo puede librarse de sus ataduras por medio del conocimiento, sino en una sencilla ceremonia organizada por el Instituto Politécnico Nacional (IPN), que exhibe en sus muros Alegoría de la ciencia y la tierra.
Jorge González Camarena nació el 24 de marzo de 1908 en Guadalajara, Jalisco, donde residían sus padres, Arturo González y Sara Camarena, originarios de Arandas, quienes inculcaron en su familia el amor y el respeto por la riqueza cultural del país.
Tuvo siete hermanos, entre ellos Guillermo (el inventor de la televisión a color y con quien frecuentemente se confunde al muralista).
Desde niño, Coque (como lo llamó siempre con afecto su nieto Marcel) se sintió atraído por el arte. Sus primeros trabajos los realizó tallando guijarros hasta darles la forma que quería, moldeando arcilla que cocía en un horno construido por él mismo o bien dibujando tiras cómicas protagonizadas por personajes de su invención, los Chiquinitos, las cuales vendía a sus compañeros de la escuela.
Cuando la familia González Camarena se mudó a la ciudad de México, el maestro de pintura de la primaria donde estudiaba Jorge, el pintor Francisco Zenteno, reconoció sus dotes artísticas y le aconsejó ingresar a la Academia de San Carlos.
Así fue como, a los 14 años, el muchacho comenzó a asistir a la institución donde pronto se convirtió en ayudante de Gerardo Murillo, Dr. Atl, al tiempo que demostró su interés por defender al gremio artístico. Promovió el movimiento estudiantil para llevar a Diego Rivera a la dirección de San Carlos, y formó parte del consejo de maestros y alumnos para formular un plan de estudios más avanzado.
En 1929, a los 21 años, cuando se perfilaba ya como el gran artista que llegó a ser, comenzó a escribir y dibujar para publicaciones como Revista de Revistas y Nuestro México. Al mismo tiempo, realizaba sus primeras investigaciones sobre arte prehispánico y popular, elementos que formaron parte esencial de su composición plástica.
En 1932 fue comisionado para restaurar los frescos del siglo XVI del convento de Huejotzingo, Puebla, donde radicó durante dos años.
“Tras redescubrir los frescos del convento franciscano, publicó un estudio sobre el resultado de sus investigaciones en la Revista Futuro, descubriendo que en esos muros trabajó el último pintor azteca y primer artista mexicano Marcos Cipactli, quien, como demostró mi abuelo, también pintó el lienzo original de la Virgen de Guadalupe, desmintiendo así su origen sobrenatural”, explica, en entrevista con La Jornada, Marcel González Camarena.
Así como preparaba sus pinturas con pigmentos naturales, inspirado en las técnicas de los tlacuilos del México antiguo, el pintor fue un apasionado de la música, “se incorporó tanto a la vida cotidiana de Huejotzingo, que inclusive se integró a la orquesta del pueblo, un cuarteto de música prehispánica, tocando la chirimía. Ahí comenzó a estudiar también el pensamiento mágico y las tradiciones de los antiguos mexicanos”.
En 1939, el artista pintó su primer mural, Alegoría de Zimapán, en el hotel Fundición, de Zimapán, Hidalgo. Poco más tarde, realizó uno de sus mejores trabajos, el Díptico de la vida, mural compuesto por dos tableros, pintado en el edificio Guardiola, de la ciudad de México.
Esta obra causó polémica, ya que González Camarena representó el tema de la vida con un hombre y una mujer desnudos, “dueños de la fuerza cósmica que respira la humanidad”, decía.
En defensa de la obra, recuerda Marcel, “Salvador Novo comentó ‘no es si son morales o inmorales, sino si son murales o inmurales’. Finalmente, el temblor de 1957 le causó pequeñas grietas al edificio, pretexto suficiente para que las autoridades decidieran destruir la obra”.
González Camarena es autor de obras como La erupción del Xitle, mural al óleo-cera que se ubica en el museo de sitio de la zona arqueológica de Cuicuilco, en el Distrito Federal; el bajorrelieve policromado en piedra, mosaico y pintura de hule realizado en el muro exterior de la Casa de Estudios del Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey, “que hoy es el símbolo de esa escuela y se reproduce incluso en los anillos de sus graduados”; así como del impresionante mural Belisario Domínguez, de 130 metros cuadrados, pintado al óleo en el plafón, y los tres muros del cubo de la escalera del edificio del Senado de la República.
El artista también trabajó en la fachada del edificio que ocupó Televicentro, ahí realizó una obra de 900 metros cuadrados, titulada Frisos de la televisión, a base de relieves escultóricos en cemento policromado con incrustaciones de cerámica, mismos que tras las remodelaciones de Televisa fueron destruidos.
En 1950 hizo otra de sus grandes obras en el edificio del Instituto Mexicano del Seguro Social de Paseo de la Reforma: en el vestíbulo pintó el mural México, con técnica a la vinilita, donde representa la construcción de nuestro país. Además, en la entrada principal realizó dos grupos escultóricos, El Trabajo y Maternidad.
En el Museo Nacional de Antropología pintó el mural en acrílico Las Razas, que se utilizó para imprimir, el 12 de octubre de 1992, un sello postal en conmemoración de los 500 años del descubrimiento de América.
Su obra muralística cruzó fronteras: en la universidad de la ciudad de Concepción, en Chile, está Presencia de América Latina, obra hecha en 300 metros cuadrados que se reprodujo en una estampilla postal que conmemoró el 75 aniversario de esa casa de estudios y que, en un certamen realizado en Viena en 1996, fue premiado como “el más hermoso del mundo”.
En 1978, dos años antes de morir, realizó su último mural: Trilogía de Saltillo, pintado en el cubo de la escalera principal del edificio de la Presidencia Municipal de Saltillo, Coahuila.
**
México también debe a González Camarena la salvación del fuerte de San Juan de Ulúa, en Veracruz. En 1953 pretendían destruirlo para construir en su lugar unas bodegas y un muelle.
En esa época el maestro se encontraba pintando Águila en Vuelo, mural al óleo de 250 metros cuadrados realizado sobre el plafón del edificio del Banco de México, “al saber del atentado que se pretendía cometer, con gran conciencia cultural, fundó el Comité Pro Defensa y Restauración del Castillo de San Juan de Ulúa, y gracias al apoyo de distinguidos veracruzanos, logró salvar ese patrimonio nacional”, señala su nieto.
El 23 de junio de 1966 González Camarena se convirtió en miembro titular del Seminario de Cultura Mexicana. Además, gracias a un concurso en el que resultó triunfador, realizó la representación pictórica del retrato escultórico de Michelangelo Buonarotti, obra que se encuentra en la casa natal del artista italiano en Caprese. Por este retrato, el gobierno de Italia le otorgó al pintor mexicano la condecoración al Mérito en Grado de Commendatore della Republica.
A finales de los años 70, el gobierno de México le encargó a González Camarena un obsequio para el pueblo búlgaro, un San Jorge. El maestro fue invitado a Bulgaria a develar el cuadro, y las autoridades de ese país, encantadas con el cuadro, le ofrecieron realizar una exposición itinerante que recorrería varios países durante un año, comenzando por su capital Sofía, y concluyendo en el Museo de Arte Moderno de Nueva York.
“Pero la colección personal de mi abuelo era de apenas cinco pinturas, pues todo lo vendía. Le compraban hasta los lienzos en blanco, le preguntaban, ‘maestro, ¿qué va a pintar en esa tela?’, él decía, ‘no sé’, y le respondían, ‘pues lo que sea se lo compro, no importa cuando lo termine’.
“Para la exposición en Bulgaria, sabedor de que los coleccionistas no prestan sus cuadros por tanto tiempo, propuso que le diera un año para preparar una colección personal. Durante el último año de su vida, a marchas forzadas, produjo cerca de 80 cuadros, considerados por él como lo más representativo de su obra.
“Desafortunadamente para el pueblo mexicano y para el mundo la exposición itinerante nunca se realizó: mi abuelo murió el 24 de mayo de 1980 debido a un derrame cerebral. Fue velado en el Palacio de las Bellas Artes, donde se le rindió un homenaje nacional de cuerpo presente. Sus restos reposan en la cripta familiar en el panteón de Dolores, nunca hemos querido que se le traslade a la Rotonda de las Personas Ilustres, aunque nos lo han solicitado en diversas ocasiones.
“Jorge González Camarena fue, antes que un gran artista, un hombre sencillo. Nunca buscó la fama, aunque mantuvo relación con todos los políticos de la época, siempre pensó que sólo le quitaban el tiempo y que eran unos hipócritas. Por eso decía que toda la historia estaba manipulada y quería plasmar en sus murales lo que consideraba la verdad.
“Disfrutaba, por ejemplo, sentarse en un ladrillo a comer con un albañil porque le gustaba mucho la compañía de la gente humilde, decía que era más honesta, más auténtica”, señala Marcel.
La obra que González Camarena pintó durante el último año de su vida se repartió entre su familia, como él lo dispuso en su testamento, luego de ganar un pleito legal de 13 años con el crítico Antonio Luna Arroyo, quien involucró a la Universidad Nacional Autónoma de México para pelear 22 cuadros.
La mayor parte de sus trabajos de caballete se encuentran en colecciones privadas, tanto nacionales como extranjeras (por ejemplo, el museo Soumaya, o el acervo del empresario estadunidense Henry Ford).
Algunos de sus cuadros también se encuentran en el Museo de Arte Moderno y se sabe que uno de sus grandes coleccionistas fue el ex presidente José López Portillo.
A cien años de su nacimiento, hay muchos pendientes para que su legado sea conocido y apreciado, en primera instancia, en esta tierra que retrató con pasión y esplendor: “la historia se encargará de darle el lugar que le corresponde, quien vea su obra sabrá por qué, de eso no tengo la menor duda”, concluye Marcel.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/24/index.php?section=cultura&article=a10n1cul
■ Lamenta su nieto el desinterés de la burocracia cultural hacia la obra del también muralista
Jorge González Camarena, el pintor de la historia de México
■ Sus trabajos son reconocidos en otros países, como Chile, Italia y Bulgaria
■ Hoy será recordado, a 100 años de su nacimiento, en una sencilla ceremonia a realizarse en el IPN
Mónica Mateos-Vega
La historia de México, sus raíces e imaginario nunca fueron tan majestuosos como cuando los retrató Jorge González Camarena, uno de los grandes pintores que ha dado el país, tan genial como su gran amigo Diego Rivera, pero sin el reconocimiento mundial de éste.
Hoy lunes 24 de marzo se cumplen cien años del nacimiento del artista, quien dedicó casi toda su vida al muralismo, la pintura de caballete (más de 2 mil piezas) y la escultura, sobre todo para narrar, mediante su obra, la época que le tocó vivir, “con un profundo compromiso nacional”, como él mismo explicó al recibir el Premio Nacional de Artes en 1970.
No obstante la gran relevancia del legado del pintor jalisciense, éste padece la indiferencia oficial: “si viviéramos en otra época sería distinto, pero a la actual burocracia cultural la obra de mi abuelo simplemente no le interesa o ni la conocen”, explica Marcel, el nieto mayor de González Camarena.
Es por ello que el homenaje para celebrar el centenario del natalicio del artista no será hoy, como correspondería a su gran talento, en el Palacio de Bellas Artes, donde se encuentra su espléndido mural Liberación, en el cual plasma que el hombre sólo puede librarse de sus ataduras por medio del conocimiento, sino en una sencilla ceremonia organizada por el Instituto Politécnico Nacional (IPN), que exhibe en sus muros Alegoría de la ciencia y la tierra.
Jorge González Camarena nació el 24 de marzo de 1908 en Guadalajara, Jalisco, donde residían sus padres, Arturo González y Sara Camarena, originarios de Arandas, quienes inculcaron en su familia el amor y el respeto por la riqueza cultural del país.
Tuvo siete hermanos, entre ellos Guillermo (el inventor de la televisión a color y con quien frecuentemente se confunde al muralista).
Desde niño, Coque (como lo llamó siempre con afecto su nieto Marcel) se sintió atraído por el arte. Sus primeros trabajos los realizó tallando guijarros hasta darles la forma que quería, moldeando arcilla que cocía en un horno construido por él mismo o bien dibujando tiras cómicas protagonizadas por personajes de su invención, los Chiquinitos, las cuales vendía a sus compañeros de la escuela.
Cuando la familia González Camarena se mudó a la ciudad de México, el maestro de pintura de la primaria donde estudiaba Jorge, el pintor Francisco Zenteno, reconoció sus dotes artísticas y le aconsejó ingresar a la Academia de San Carlos.
Así fue como, a los 14 años, el muchacho comenzó a asistir a la institución donde pronto se convirtió en ayudante de Gerardo Murillo, Dr. Atl, al tiempo que demostró su interés por defender al gremio artístico. Promovió el movimiento estudiantil para llevar a Diego Rivera a la dirección de San Carlos, y formó parte del consejo de maestros y alumnos para formular un plan de estudios más avanzado.
En 1929, a los 21 años, cuando se perfilaba ya como el gran artista que llegó a ser, comenzó a escribir y dibujar para publicaciones como Revista de Revistas y Nuestro México. Al mismo tiempo, realizaba sus primeras investigaciones sobre arte prehispánico y popular, elementos que formaron parte esencial de su composición plástica.
En 1932 fue comisionado para restaurar los frescos del siglo XVI del convento de Huejotzingo, Puebla, donde radicó durante dos años.
“Tras redescubrir los frescos del convento franciscano, publicó un estudio sobre el resultado de sus investigaciones en la Revista Futuro, descubriendo que en esos muros trabajó el último pintor azteca y primer artista mexicano Marcos Cipactli, quien, como demostró mi abuelo, también pintó el lienzo original de la Virgen de Guadalupe, desmintiendo así su origen sobrenatural”, explica, en entrevista con La Jornada, Marcel González Camarena.
Así como preparaba sus pinturas con pigmentos naturales, inspirado en las técnicas de los tlacuilos del México antiguo, el pintor fue un apasionado de la música, “se incorporó tanto a la vida cotidiana de Huejotzingo, que inclusive se integró a la orquesta del pueblo, un cuarteto de música prehispánica, tocando la chirimía. Ahí comenzó a estudiar también el pensamiento mágico y las tradiciones de los antiguos mexicanos”.
En 1939, el artista pintó su primer mural, Alegoría de Zimapán, en el hotel Fundición, de Zimapán, Hidalgo. Poco más tarde, realizó uno de sus mejores trabajos, el Díptico de la vida, mural compuesto por dos tableros, pintado en el edificio Guardiola, de la ciudad de México.
Esta obra causó polémica, ya que González Camarena representó el tema de la vida con un hombre y una mujer desnudos, “dueños de la fuerza cósmica que respira la humanidad”, decía.
En defensa de la obra, recuerda Marcel, “Salvador Novo comentó ‘no es si son morales o inmorales, sino si son murales o inmurales’. Finalmente, el temblor de 1957 le causó pequeñas grietas al edificio, pretexto suficiente para que las autoridades decidieran destruir la obra”.
González Camarena es autor de obras como La erupción del Xitle, mural al óleo-cera que se ubica en el museo de sitio de la zona arqueológica de Cuicuilco, en el Distrito Federal; el bajorrelieve policromado en piedra, mosaico y pintura de hule realizado en el muro exterior de la Casa de Estudios del Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey, “que hoy es el símbolo de esa escuela y se reproduce incluso en los anillos de sus graduados”; así como del impresionante mural Belisario Domínguez, de 130 metros cuadrados, pintado al óleo en el plafón, y los tres muros del cubo de la escalera del edificio del Senado de la República.
El artista también trabajó en la fachada del edificio que ocupó Televicentro, ahí realizó una obra de 900 metros cuadrados, titulada Frisos de la televisión, a base de relieves escultóricos en cemento policromado con incrustaciones de cerámica, mismos que tras las remodelaciones de Televisa fueron destruidos.
En 1950 hizo otra de sus grandes obras en el edificio del Instituto Mexicano del Seguro Social de Paseo de la Reforma: en el vestíbulo pintó el mural México, con técnica a la vinilita, donde representa la construcción de nuestro país. Además, en la entrada principal realizó dos grupos escultóricos, El Trabajo y Maternidad.
En el Museo Nacional de Antropología pintó el mural en acrílico Las Razas, que se utilizó para imprimir, el 12 de octubre de 1992, un sello postal en conmemoración de los 500 años del descubrimiento de América.
Su obra muralística cruzó fronteras: en la universidad de la ciudad de Concepción, en Chile, está Presencia de América Latina, obra hecha en 300 metros cuadrados que se reprodujo en una estampilla postal que conmemoró el 75 aniversario de esa casa de estudios y que, en un certamen realizado en Viena en 1996, fue premiado como “el más hermoso del mundo”.
En 1978, dos años antes de morir, realizó su último mural: Trilogía de Saltillo, pintado en el cubo de la escalera principal del edificio de la Presidencia Municipal de Saltillo, Coahuila.
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México también debe a González Camarena la salvación del fuerte de San Juan de Ulúa, en Veracruz. En 1953 pretendían destruirlo para construir en su lugar unas bodegas y un muelle.
En esa época el maestro se encontraba pintando Águila en Vuelo, mural al óleo de 250 metros cuadrados realizado sobre el plafón del edificio del Banco de México, “al saber del atentado que se pretendía cometer, con gran conciencia cultural, fundó el Comité Pro Defensa y Restauración del Castillo de San Juan de Ulúa, y gracias al apoyo de distinguidos veracruzanos, logró salvar ese patrimonio nacional”, señala su nieto.
El 23 de junio de 1966 González Camarena se convirtió en miembro titular del Seminario de Cultura Mexicana. Además, gracias a un concurso en el que resultó triunfador, realizó la representación pictórica del retrato escultórico de Michelangelo Buonarotti, obra que se encuentra en la casa natal del artista italiano en Caprese. Por este retrato, el gobierno de Italia le otorgó al pintor mexicano la condecoración al Mérito en Grado de Commendatore della Republica.
A finales de los años 70, el gobierno de México le encargó a González Camarena un obsequio para el pueblo búlgaro, un San Jorge. El maestro fue invitado a Bulgaria a develar el cuadro, y las autoridades de ese país, encantadas con el cuadro, le ofrecieron realizar una exposición itinerante que recorrería varios países durante un año, comenzando por su capital Sofía, y concluyendo en el Museo de Arte Moderno de Nueva York.
“Pero la colección personal de mi abuelo era de apenas cinco pinturas, pues todo lo vendía. Le compraban hasta los lienzos en blanco, le preguntaban, ‘maestro, ¿qué va a pintar en esa tela?’, él decía, ‘no sé’, y le respondían, ‘pues lo que sea se lo compro, no importa cuando lo termine’.
“Para la exposición en Bulgaria, sabedor de que los coleccionistas no prestan sus cuadros por tanto tiempo, propuso que le diera un año para preparar una colección personal. Durante el último año de su vida, a marchas forzadas, produjo cerca de 80 cuadros, considerados por él como lo más representativo de su obra.
“Desafortunadamente para el pueblo mexicano y para el mundo la exposición itinerante nunca se realizó: mi abuelo murió el 24 de mayo de 1980 debido a un derrame cerebral. Fue velado en el Palacio de las Bellas Artes, donde se le rindió un homenaje nacional de cuerpo presente. Sus restos reposan en la cripta familiar en el panteón de Dolores, nunca hemos querido que se le traslade a la Rotonda de las Personas Ilustres, aunque nos lo han solicitado en diversas ocasiones.
“Jorge González Camarena fue, antes que un gran artista, un hombre sencillo. Nunca buscó la fama, aunque mantuvo relación con todos los políticos de la época, siempre pensó que sólo le quitaban el tiempo y que eran unos hipócritas. Por eso decía que toda la historia estaba manipulada y quería plasmar en sus murales lo que consideraba la verdad.
“Disfrutaba, por ejemplo, sentarse en un ladrillo a comer con un albañil porque le gustaba mucho la compañía de la gente humilde, decía que era más honesta, más auténtica”, señala Marcel.
La obra que González Camarena pintó durante el último año de su vida se repartió entre su familia, como él lo dispuso en su testamento, luego de ganar un pleito legal de 13 años con el crítico Antonio Luna Arroyo, quien involucró a la Universidad Nacional Autónoma de México para pelear 22 cuadros.
La mayor parte de sus trabajos de caballete se encuentran en colecciones privadas, tanto nacionales como extranjeras (por ejemplo, el museo Soumaya, o el acervo del empresario estadunidense Henry Ford).
Algunos de sus cuadros también se encuentran en el Museo de Arte Moderno y se sabe que uno de sus grandes coleccionistas fue el ex presidente José López Portillo.
A cien años de su nacimiento, hay muchos pendientes para que su legado sea conocido y apreciado, en primera instancia, en esta tierra que retrató con pasión y esplendor: “la historia se encargará de darle el lugar que le corresponde, quien vea su obra sabrá por qué, de eso no tengo la menor duda”, concluye Marcel.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/24/index.php?section=cultura&article=a10n1cul
Relleno sanitario en Toluca genera choques entre pobladores
■ La obra está en una zona de recarga acuífera y cerca del parque del Nevado de Toluca
Relleno sanitario en Toluca genera choques entre pobladores
■ Habitantes de Zinacantepec aseguran que el confinamiento viola el código municipal
■ El terreno ha sido explotado y además está rodeado de sembradíos, señalan
Angélica Enciso L.
La construcción de un relleno sanitario, a un lado del Nevado de Toluca, en el ejido San Juan de las Huertas, ha desatado la inconformidad de pobladores y provocado enfrentamientos, ya que no fueron consultados para realizar la obra y aducen que se encuentra cerca del parque nacional, zona de recarga de agua. Señalaron que para operar, el depósito de basura requiere la autorización del comisariado ejidal y el permiso de cambio de uso de suelo del municipio.
Habitantes de la comunidad del municipio de Zinacantepec, estado de México, expresaron su inconformidad por ese plan, cuya fecha de inicio de operaciones aún se desconoce, pero advierten que hay presiones de la delegación agraria y de la empresa hacia la asamblea ejidal para que avale el proyecto.
Indicaron que el proyecto está planeado en el kilómetro 22 de la carretera Toluca-Temascaltepec, en el paraje conocido como El Tecolote, en el poblado de San Juan de las Huertas, cuyos habitantes se dedican a la agricultura y al ecoturismo. Conocieron del plan porque comenzaron las obras, pero nadie les informó sobre el mismo, señalaron.
De acuerdo con información del comisariado ejidal, del Comité de Agua Potable y de habitantes, quienes consultaron el Código Municipal Ambiental, “se ha violado totalmente lo dicho en este libro, el terreno fue explotado y es una zona de recarga del estado de México, existen mantos acuíferos, es altamente permeable y rodeado de sembradíos”.
El poblado, donde se han reportado hundimientos y fracturas de casas, se encuentra a 1.8 kilómetros del sitio donde se construyó el relleno, lo cual “nos preocupa, por la cercanía de este basurero, además de que están en los mantos acuíferos que abastecen a la población, al municipio e incluso al Distrito Federal”.
Enfrentamientos
Recordaron que el pasado 2 de marzo realizaron un mitin en el pueblo, con la participación de alrededor de 700 personas, quienes se manifestaron en contra del relleno sanitario. Después, el 9 de marzo, se convocó a una asamblea de ejidatarios para decidir sobre el confinamiento –asentado en terrenos ejidales–, pero el presidente del comisariado ejidal, Efraín Nute, de acuerdo con la Ley Agraria, canceló la reunión por irregularidades, al divulgarse la convocatoria, tales como presentar a dos personas que no están registradas en el padrón de ejidatarios. Ahí, explicaron los opositores, llegaron representantes de la empresa Zipro, el dueño del terreno, Genaro Garduño, “y simpatizantes de ambos”, los cuales apedrearon a los habitantes del poblado vecino, San Luis Mextepec, quienes se han manifestado en contra del relleno sanitario.
Indicaron que en una de las pasadas reuniones del ayuntamiento de Zinacantepec con el presidente ejidal de San Luis Mextepec, se acordó que temporalmente se llevaría la basura al tiradero que ya existe en ese poblado. Consideraron que el sitio sí es adecuado para ese uso y que así lo reconocen autoridades del pueblo de San Luis, por las características del suelo, la ausencia de mantos acuíferos así como de terrenos ejidales cercanos, y además tiene capacidad para dar servicio por 10 años.
La empresa presentó al gobierno del estado de México la Manifestación de Impacto Ambiental (MIA) para el proyecto Centro de Tratamiento de residuos sólidos no peligrosos para reciclaje, composteo y disposición final denominado Zipro, en una superficie de alrededor de 5 hectáreas, con una vida útil de ocho años y capacidad de disposición de 700 toneladas diarias. En la MIA, la empresa argumenta que está en una zona de baja permeabilidad, y el acuífero está a una profundidad de entre 90 y 100 metros.
Este proyecto está en marcha aunque el plan de desarrollo urbano de Zinacantepec indica que en el municipio “existen elementos naturales que se deberán proteger con acciones que eviten la sobrexplotación de los recursos o que contribuyan al deterioro del medio ambiente, especialmente el área de San Juan de las Huertas hacia el Nevado de Toluca y en Santa María del Monte”.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/24/index.php?section=sociedad&article=036n1soc
Relleno sanitario en Toluca genera choques entre pobladores
■ Habitantes de Zinacantepec aseguran que el confinamiento viola el código municipal
■ El terreno ha sido explotado y además está rodeado de sembradíos, señalan
Angélica Enciso L.
La construcción de un relleno sanitario, a un lado del Nevado de Toluca, en el ejido San Juan de las Huertas, ha desatado la inconformidad de pobladores y provocado enfrentamientos, ya que no fueron consultados para realizar la obra y aducen que se encuentra cerca del parque nacional, zona de recarga de agua. Señalaron que para operar, el depósito de basura requiere la autorización del comisariado ejidal y el permiso de cambio de uso de suelo del municipio.
Habitantes de la comunidad del municipio de Zinacantepec, estado de México, expresaron su inconformidad por ese plan, cuya fecha de inicio de operaciones aún se desconoce, pero advierten que hay presiones de la delegación agraria y de la empresa hacia la asamblea ejidal para que avale el proyecto.
Indicaron que el proyecto está planeado en el kilómetro 22 de la carretera Toluca-Temascaltepec, en el paraje conocido como El Tecolote, en el poblado de San Juan de las Huertas, cuyos habitantes se dedican a la agricultura y al ecoturismo. Conocieron del plan porque comenzaron las obras, pero nadie les informó sobre el mismo, señalaron.
De acuerdo con información del comisariado ejidal, del Comité de Agua Potable y de habitantes, quienes consultaron el Código Municipal Ambiental, “se ha violado totalmente lo dicho en este libro, el terreno fue explotado y es una zona de recarga del estado de México, existen mantos acuíferos, es altamente permeable y rodeado de sembradíos”.
El poblado, donde se han reportado hundimientos y fracturas de casas, se encuentra a 1.8 kilómetros del sitio donde se construyó el relleno, lo cual “nos preocupa, por la cercanía de este basurero, además de que están en los mantos acuíferos que abastecen a la población, al municipio e incluso al Distrito Federal”.
Enfrentamientos
Recordaron que el pasado 2 de marzo realizaron un mitin en el pueblo, con la participación de alrededor de 700 personas, quienes se manifestaron en contra del relleno sanitario. Después, el 9 de marzo, se convocó a una asamblea de ejidatarios para decidir sobre el confinamiento –asentado en terrenos ejidales–, pero el presidente del comisariado ejidal, Efraín Nute, de acuerdo con la Ley Agraria, canceló la reunión por irregularidades, al divulgarse la convocatoria, tales como presentar a dos personas que no están registradas en el padrón de ejidatarios. Ahí, explicaron los opositores, llegaron representantes de la empresa Zipro, el dueño del terreno, Genaro Garduño, “y simpatizantes de ambos”, los cuales apedrearon a los habitantes del poblado vecino, San Luis Mextepec, quienes se han manifestado en contra del relleno sanitario.
Indicaron que en una de las pasadas reuniones del ayuntamiento de Zinacantepec con el presidente ejidal de San Luis Mextepec, se acordó que temporalmente se llevaría la basura al tiradero que ya existe en ese poblado. Consideraron que el sitio sí es adecuado para ese uso y que así lo reconocen autoridades del pueblo de San Luis, por las características del suelo, la ausencia de mantos acuíferos así como de terrenos ejidales cercanos, y además tiene capacidad para dar servicio por 10 años.
La empresa presentó al gobierno del estado de México la Manifestación de Impacto Ambiental (MIA) para el proyecto Centro de Tratamiento de residuos sólidos no peligrosos para reciclaje, composteo y disposición final denominado Zipro, en una superficie de alrededor de 5 hectáreas, con una vida útil de ocho años y capacidad de disposición de 700 toneladas diarias. En la MIA, la empresa argumenta que está en una zona de baja permeabilidad, y el acuífero está a una profundidad de entre 90 y 100 metros.
Este proyecto está en marcha aunque el plan de desarrollo urbano de Zinacantepec indica que en el municipio “existen elementos naturales que se deberán proteger con acciones que eviten la sobrexplotación de los recursos o que contribuyan al deterioro del medio ambiente, especialmente el área de San Juan de las Huertas hacia el Nevado de Toluca y en Santa María del Monte”.
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La modernidad amenaza a estanquillos y changarros en el Centro Histórico
■ La tabaquería La Operita, con 130 años de funcionamiento, no puede contra los Oxxo
La modernidad amenaza a estanquillos y changarros en el Centro Histórico
■ Leopoldo Gómez, dueño del local, prevé que en dos años deberá cerrar por falta de fondos
Bertha Teresa Ramírez
Detrás del viejo mostrador de madera que ha estado en la tabaquería La Operita, en el Centro Histórico, desde hace 130 años, Leopoldo López Fernández de Lara, de 82 años de edad, afirma que las tiendas Seven Eleven, los Oxxo y otros negocios de grandes firmas están acabando con las tienditas y estanquillos en el primer cuadro de la ciudad.
El anciano, quien desde hace 34 años está al frente de esa pequeña tabaquería en la que se expenden también otros productos, como dulces, chocolates y refrescos, asegura que el centro de la ciudad podría enfrentar en breve un cambio en su imagen, y en su nueva fisonomía quizá muchos de los pequeños y medianos comercios, algunos de rancia tradición como éste, podrían desaparecer.
En los meses recientes muchos de estos antiguos comercios han desaparecido, “y en los días pasados la mata ha seguido dando”, dice mientas muestra cómo frente a su negocio, ubicado en la calle de Filomeno Mata, una tiendita desapareció y ahí se ubica ahora un local del Salón Corona.
Fernández de Lara advierte que será muy difícil para las tienditas dar la batalla a estos nuevos comercios, porque a muchos “ya se nos acabó el capital”, y prevé que unos dos años su negocio ya no exista, probablemente este espacio se haya convertido en una tienda de compra y venta de plata, “y changarritos como éste es probable que ya no existan”.
Don Leopoldo dice haber pasado gran parte de su vida en el Centro Histórico, recuerda que incluso muchas de sus calles le sirvieron a él y a su hermano de escenario para jugar. “En la calle de Bucareli, donde mi padre tenía un negocio, jugábamos a la guerra, justo cuando por aquellos años tenía lugar la Segunda Guerra Mundial, y las pacas de tabaco nos servían de trincheras”, indicó.
No muy lejos de ahí, en Tacuba número 48, Igor Ariel, promotor cultural de la zona, lamentó el pésimo estado en el que se encuentra el edificio que fue la casa donde Francisco González Bocanegra vivió y escribió la letra del Himno Nacional.
En entrevista comentó que este edificio está clasificado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) como monumento histórico; sin embargo, es explotado de manera comercial.
Indicó que “como monumento histórico, el INAH debiera garantizar que el público tenga acceso a este inmueble donde González Bocanegra escribió el Himno, cuando esta calle se llamaba Santa Clara; así como esa casa, muchos otros inmuebles de valor histórico están en decadencia”.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/24/index.php?section=capital&article=035n1cap
La modernidad amenaza a estanquillos y changarros en el Centro Histórico
■ Leopoldo Gómez, dueño del local, prevé que en dos años deberá cerrar por falta de fondos
Bertha Teresa Ramírez
Detrás del viejo mostrador de madera que ha estado en la tabaquería La Operita, en el Centro Histórico, desde hace 130 años, Leopoldo López Fernández de Lara, de 82 años de edad, afirma que las tiendas Seven Eleven, los Oxxo y otros negocios de grandes firmas están acabando con las tienditas y estanquillos en el primer cuadro de la ciudad.
El anciano, quien desde hace 34 años está al frente de esa pequeña tabaquería en la que se expenden también otros productos, como dulces, chocolates y refrescos, asegura que el centro de la ciudad podría enfrentar en breve un cambio en su imagen, y en su nueva fisonomía quizá muchos de los pequeños y medianos comercios, algunos de rancia tradición como éste, podrían desaparecer.
En los meses recientes muchos de estos antiguos comercios han desaparecido, “y en los días pasados la mata ha seguido dando”, dice mientas muestra cómo frente a su negocio, ubicado en la calle de Filomeno Mata, una tiendita desapareció y ahí se ubica ahora un local del Salón Corona.
Fernández de Lara advierte que será muy difícil para las tienditas dar la batalla a estos nuevos comercios, porque a muchos “ya se nos acabó el capital”, y prevé que unos dos años su negocio ya no exista, probablemente este espacio se haya convertido en una tienda de compra y venta de plata, “y changarritos como éste es probable que ya no existan”.
Don Leopoldo dice haber pasado gran parte de su vida en el Centro Histórico, recuerda que incluso muchas de sus calles le sirvieron a él y a su hermano de escenario para jugar. “En la calle de Bucareli, donde mi padre tenía un negocio, jugábamos a la guerra, justo cuando por aquellos años tenía lugar la Segunda Guerra Mundial, y las pacas de tabaco nos servían de trincheras”, indicó.
No muy lejos de ahí, en Tacuba número 48, Igor Ariel, promotor cultural de la zona, lamentó el pésimo estado en el que se encuentra el edificio que fue la casa donde Francisco González Bocanegra vivió y escribió la letra del Himno Nacional.
En entrevista comentó que este edificio está clasificado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) como monumento histórico; sin embargo, es explotado de manera comercial.
Indicó que “como monumento histórico, el INAH debiera garantizar que el público tenga acceso a este inmueble donde González Bocanegra escribió el Himno, cuando esta calle se llamaba Santa Clara; así como esa casa, muchos otros inmuebles de valor histórico están en decadencia”.
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Indígenas mayas, desamparados ante la justicia en Yucatán; más de 600, presos
■ Falta de intérpretes les impide tener juicios justos: funcionaria
Indígenas mayas, desamparados ante la justicia en Yucatán; más de 600, presos
Luis A. Boffil Gómez (Corresponsal)
Mérida, Yuc., 23 de marzo. Entre 600 y 650 indígenas mayas, la mayoría hombres, están encarcelados en alguno de los tres penales de Yucatán por diversos delitos, pero sobre todo porque están desamparados ante la ley, no se les sometió a juicios justos ni tuvieron intérpretes de su lengua nativa, afirmó la directora del Instituto para el Desarrollo de la Cultura Maya, Abigail Uc Canché.
La funcionaria dijo que la mayoría de los reos mayas provienen de zonas rurales y purgan condenas injustificadas, pues en sus juicios no tuvieron traductor, lo cual los privó de una defensa adecuada.
Uc Canché destacó que con frecuencia las acusaciones contra mayas tienen que ver con delitos contra el medio ambiente y portación de armas e instrumentos prohibidos. También hay presos por violencia intrafamiliar y abusos sexuales, y no se descarta que algunos hayan estado involucrados en crímenes graves, indicó la funcionaria, de extracción indígena.
Señaló que la mayoría de los mayas presos no sabe por qué está en la cárcel, pues al momento de su aprehensión quizás realizaba alguna actividad lícita. “A la mayoría los culpan de infringir las leyes al desempeñar trabajos de campo, como cazar animales o cortar madera de los árboles, que para ellos son una forma de vida”, acotó.
Aclaró que cuando un ciudadano de origen indígena incurre por primera vez en un delito, la dependencia a su cargo interviene para vigilar que las condenas sean las correspondientes y los infractores no sean víctimas de abusos.
En los pasados tres años el Instituto para el Desarrollo de la Cultura Maya ha intervenido para la liberación de por lo menos 50 o 60 indígenas.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/24/index.php?section=estados&article=032n1est
Indígenas mayas, desamparados ante la justicia en Yucatán; más de 600, presos
Luis A. Boffil Gómez (Corresponsal)
Mérida, Yuc., 23 de marzo. Entre 600 y 650 indígenas mayas, la mayoría hombres, están encarcelados en alguno de los tres penales de Yucatán por diversos delitos, pero sobre todo porque están desamparados ante la ley, no se les sometió a juicios justos ni tuvieron intérpretes de su lengua nativa, afirmó la directora del Instituto para el Desarrollo de la Cultura Maya, Abigail Uc Canché.
La funcionaria dijo que la mayoría de los reos mayas provienen de zonas rurales y purgan condenas injustificadas, pues en sus juicios no tuvieron traductor, lo cual los privó de una defensa adecuada.
Uc Canché destacó que con frecuencia las acusaciones contra mayas tienen que ver con delitos contra el medio ambiente y portación de armas e instrumentos prohibidos. También hay presos por violencia intrafamiliar y abusos sexuales, y no se descarta que algunos hayan estado involucrados en crímenes graves, indicó la funcionaria, de extracción indígena.
Señaló que la mayoría de los mayas presos no sabe por qué está en la cárcel, pues al momento de su aprehensión quizás realizaba alguna actividad lícita. “A la mayoría los culpan de infringir las leyes al desempeñar trabajos de campo, como cazar animales o cortar madera de los árboles, que para ellos son una forma de vida”, acotó.
Aclaró que cuando un ciudadano de origen indígena incurre por primera vez en un delito, la dependencia a su cargo interviene para vigilar que las condenas sean las correspondientes y los infractores no sean víctimas de abusos.
En los pasados tres años el Instituto para el Desarrollo de la Cultura Maya ha intervenido para la liberación de por lo menos 50 o 60 indígenas.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/24/index.php?section=estados&article=032n1est
Ediles mexiquenses rehúsan pagar agua a cambio de fondos federales
■ Anuncia el PRD controversia y protestas contra el decreto aprobado por el Congreso
■ El gobierno estatal podrá retener hasta 100% del Fortamun a los ayuntamientos morosos
■ Nezahualcóyotl se quedará sin dinero para seguridad pública y educación, dice el alcalde
Israel Dávila (Corresponsal)
Toluca, Méx. 23 de marzo. La dirigencia estatal del Partido de la Revolución Democrática (PRD) y alcaldes perredistas interpondrán controversias constitucionales para echar abajo el decreto que la legislatura local aprobó la madrugada del martes pasado, el cual faculta al gobierno estatal a retener partidas federales a los municipios que tengan adeudos con la Comisión de Aguas del Estado de México (CAEM).
Además de la lucha jurídica que emprenderán una veintena de ayuntamientos perredistas y el Comité Ejecutivo Estatal del sol azteca, se planea realizar una serie de movilizaciones a Toluca, la capital del estado, para exigir al Ejecutivo mexiquense, Enrique Peña Nieto, que desista de su intención y no publique el decreto.
El decreto, aprobado por la mayoría del Congreso local (con votos de los partidos Revolucionario Institucional, Acción Nacional, Verde Ecologista de México y Convergencia) modificó el Código Financiero para que el gobierno del estado pueda retener participaciones federales del Fondo de Aportaciones para el Fortalecimiento de Municipios (Fortamun) a los ayuntamientos que tengan adeudos de más de 90 días con la CAEM.
La iniciativa aprobada estipula que para 2008 el gobierno estatal podrá retener 40 por ciento de esos recursos a los ayuntamientos morosos.
Para el año entrante la retención podrá ser de 55 por ciento; para 2010, de 70 por ciento; para 2011, de 85 por ciento, y de 2012 en adelante el gobierno podrá retener el ciento por ciento de los recursos del Fortamun a los municipios que no paguen el agua en bloque.
Víctor Manuel Bautista, presidente municipal de Nezahualcóyotl, ayuntamiento que tiene el adeudo más grande con la CAEM (casi 3 mil millones de pesos), anunció que organizará movilizaciones a Toluca para oponerse a la retención de fondos federales. “Si (el gobierno del estado) quiere quitarnos el Fortamun, entonces que cumpla su obligación de atender la seguridad pública y las demandas de infraestructura educativa en los municipios”.
Nezahualcoyotl dejará de recibir mensualmente poco más de 16 millones de pesos del Fortamun, recursos que, dijo el edil, están destinados a seguridad pública y educación.
“Si aplican esta medida nos dejarán sin dinero para seguridad y para el mejoramiento de escuelas. Vamos a hablar con los padres de familia para exponerles la situación y que no crean que es culpa del ayuntamiento, sino del gobierno del estado. Los voy a convocar a que vengamos a Toluca a demandarle al gobernador que no lo aplique. Yo mismo voy a encabezar las manifestaciones”, advirtió Bautista.
El alcalde aseguró que la deuda de su ayuntamiento con la CAEM es impagable, y data desde que el PRI gobernaba ese municipio, hace 12 años.
“Los ayuntamientos panistas y priístas no serán afectados, porque los gobiernos federal y estatal les darán dinero extra. Está claro que se trata de intereses políticos. Quieren golpearnos económicamente para que no hagamos obras, para dejarnos mal con la gente en zonas netamente perredistas justo en un año electoral, porque saben que de otra manera no nos arrebatan el oriente” del estado, aseguró el edil.
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■ El gobierno estatal podrá retener hasta 100% del Fortamun a los ayuntamientos morosos
■ Nezahualcóyotl se quedará sin dinero para seguridad pública y educación, dice el alcalde
Israel Dávila (Corresponsal)
Toluca, Méx. 23 de marzo. La dirigencia estatal del Partido de la Revolución Democrática (PRD) y alcaldes perredistas interpondrán controversias constitucionales para echar abajo el decreto que la legislatura local aprobó la madrugada del martes pasado, el cual faculta al gobierno estatal a retener partidas federales a los municipios que tengan adeudos con la Comisión de Aguas del Estado de México (CAEM).
Además de la lucha jurídica que emprenderán una veintena de ayuntamientos perredistas y el Comité Ejecutivo Estatal del sol azteca, se planea realizar una serie de movilizaciones a Toluca, la capital del estado, para exigir al Ejecutivo mexiquense, Enrique Peña Nieto, que desista de su intención y no publique el decreto.
El decreto, aprobado por la mayoría del Congreso local (con votos de los partidos Revolucionario Institucional, Acción Nacional, Verde Ecologista de México y Convergencia) modificó el Código Financiero para que el gobierno del estado pueda retener participaciones federales del Fondo de Aportaciones para el Fortalecimiento de Municipios (Fortamun) a los ayuntamientos que tengan adeudos de más de 90 días con la CAEM.
La iniciativa aprobada estipula que para 2008 el gobierno estatal podrá retener 40 por ciento de esos recursos a los ayuntamientos morosos.
Para el año entrante la retención podrá ser de 55 por ciento; para 2010, de 70 por ciento; para 2011, de 85 por ciento, y de 2012 en adelante el gobierno podrá retener el ciento por ciento de los recursos del Fortamun a los municipios que no paguen el agua en bloque.
Víctor Manuel Bautista, presidente municipal de Nezahualcóyotl, ayuntamiento que tiene el adeudo más grande con la CAEM (casi 3 mil millones de pesos), anunció que organizará movilizaciones a Toluca para oponerse a la retención de fondos federales. “Si (el gobierno del estado) quiere quitarnos el Fortamun, entonces que cumpla su obligación de atender la seguridad pública y las demandas de infraestructura educativa en los municipios”.
Nezahualcoyotl dejará de recibir mensualmente poco más de 16 millones de pesos del Fortamun, recursos que, dijo el edil, están destinados a seguridad pública y educación.
“Si aplican esta medida nos dejarán sin dinero para seguridad y para el mejoramiento de escuelas. Vamos a hablar con los padres de familia para exponerles la situación y que no crean que es culpa del ayuntamiento, sino del gobierno del estado. Los voy a convocar a que vengamos a Toluca a demandarle al gobernador que no lo aplique. Yo mismo voy a encabezar las manifestaciones”, advirtió Bautista.
El alcalde aseguró que la deuda de su ayuntamiento con la CAEM es impagable, y data desde que el PRI gobernaba ese municipio, hace 12 años.
“Los ayuntamientos panistas y priístas no serán afectados, porque los gobiernos federal y estatal les darán dinero extra. Está claro que se trata de intereses políticos. Quieren golpearnos económicamente para que no hagamos obras, para dejarnos mal con la gente en zonas netamente perredistas justo en un año electoral, porque saben que de otra manera no nos arrebatan el oriente” del estado, aseguró el edil.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/24/index.php?section=estados&article=030n1est
Hamas y Fatah pactan en Yemen abrir conversaciones para su reconciliación
■ La iniciativa prevé comicios anticipados en territorios palestinos y un gobierno de unidad
Hamas y Fatah pactan en Yemen abrir conversaciones para su reconciliación
■ Dick Cheney llama a Israel y a la ANP a realizar “dolorosas concesiones” para solucionar el conflicto
The Independent, Dpa Afp y Reuters
Sanaa, 23 de marzo. Los movimientos rivales palestinos Hamas, y Fatah, del presidente palestino, Mahmoud Abbas, acordaron hoy en esta ciudad abrir conversaciones de reconciliación, mientras el vicepresidente de Estados Unidos, Dick Cheney, reconoció en la ciudad cisjordana de Ramallah que un Estado palestino debió haber sido creado “hace mucho tiempo”, pero advirtió que los ataques con cohetes contra Israel perjudican las “aspiraciones legítimas”.
Fatah y Hamas firmaron aquí un acuerdo de diálogo para volver a la situación que prevalecía antes de que este último movimiento tomara por la fuerza el control de la franja de Gaza, en junio de 2007, y “confirmar así la unidad de la patria palestina como tierra, pueblo y autoridad”.
En el texto, iniciativa de Yemen, se prevé convocar a elecciones anticipadas en los territorios palestinos, reanudar el diálogo con base en los acuerdos firmados en El Cairo en 2005 y La Meca en 2007, la sumisión de las fuerzas de seguridad a la Autoridad Nacional Palestina y la formación de un gobierno de unidad nacional.
De su lado, Cheney, tras una reunión con Abbas, sostuvo que “el terrorismo y los cohetes no matan solamente a civiles inocentes, sino también las esperanzas y las aspiraciones legítimas del pueblo palestino”.
Cheney –quien anoche se reunió con el primer ministro de Israel, Ehud Olmert–, llamó a los israelíes y palestinos a realizar “dolorosas concesiones” para solucionar el conflicto, objetivo para el cual, dijo, Estados Unidos se compromete a suministrar los medios que ayuden al pueblo palestino a establecer una democracia estable, segura y próspera.
Abbas destacó que la paz y la seguridad no se alcanzarán mientras continúe la colonización de Israel en Cisjordania, los retenes en torno a ciudades y aldeas palestinas así como los ataques de su ejército en la franja de Gaza y Cisjordania.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/24/index.php?section=mundo&article=029n1mun
Hamas y Fatah pactan en Yemen abrir conversaciones para su reconciliación
■ Dick Cheney llama a Israel y a la ANP a realizar “dolorosas concesiones” para solucionar el conflicto
The Independent, Dpa Afp y Reuters
Sanaa, 23 de marzo. Los movimientos rivales palestinos Hamas, y Fatah, del presidente palestino, Mahmoud Abbas, acordaron hoy en esta ciudad abrir conversaciones de reconciliación, mientras el vicepresidente de Estados Unidos, Dick Cheney, reconoció en la ciudad cisjordana de Ramallah que un Estado palestino debió haber sido creado “hace mucho tiempo”, pero advirtió que los ataques con cohetes contra Israel perjudican las “aspiraciones legítimas”.
Fatah y Hamas firmaron aquí un acuerdo de diálogo para volver a la situación que prevalecía antes de que este último movimiento tomara por la fuerza el control de la franja de Gaza, en junio de 2007, y “confirmar así la unidad de la patria palestina como tierra, pueblo y autoridad”.
En el texto, iniciativa de Yemen, se prevé convocar a elecciones anticipadas en los territorios palestinos, reanudar el diálogo con base en los acuerdos firmados en El Cairo en 2005 y La Meca en 2007, la sumisión de las fuerzas de seguridad a la Autoridad Nacional Palestina y la formación de un gobierno de unidad nacional.
De su lado, Cheney, tras una reunión con Abbas, sostuvo que “el terrorismo y los cohetes no matan solamente a civiles inocentes, sino también las esperanzas y las aspiraciones legítimas del pueblo palestino”.
Cheney –quien anoche se reunió con el primer ministro de Israel, Ehud Olmert–, llamó a los israelíes y palestinos a realizar “dolorosas concesiones” para solucionar el conflicto, objetivo para el cual, dijo, Estados Unidos se compromete a suministrar los medios que ayuden al pueblo palestino a establecer una democracia estable, segura y próspera.
Abbas destacó que la paz y la seguridad no se alcanzarán mientras continúe la colonización de Israel en Cisjordania, los retenes en torno a ciudades y aldeas palestinas así como los ataques de su ejército en la franja de Gaza y Cisjordania.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/24/index.php?section=mundo&article=029n1mun
Pemex: turbiedad y especulación
Editorial
Pemex: turbiedad y especulación
Tras la presentación de un diagnóstico catastrofista y alarmista sobre la situación actual de Petróleos Mexicanos (Pemex) difundido por la Secretaría de Energía (Sener), el líder de la bancada del Partido Acción Nacional (PAN) en el Senado, Santiago Creel Miranda, afirmó ayer que el Ejecutivo federal no presentará iniciativa de reforma energética alguna, sino que ésta habrá de surgir en las propias cámaras legislativas. Las declaraciones de Creel se dan tan sólo unos días después de que Manlio Fabio Beltrones, coordinador de los senadores del Partido Revolucionario Institucional (PRI), negó que ese instituto político vaya a impulsar una reforma constitucional en materia energética o la suscripción de contratos de riesgo entre Pemex y corporaciones trasnacionales, “y de privatización, ni hablar”, situación que dejó entrever un resquebrajamiento de lo que parecía un frente sólido integrado por el gobierno y las cúpulas legislativas priístas para abrir la paraestatal a la inversión privada.
El actual grupo en el poder ha conseguido enturbiar gravemente el debate sobre el futuro de la industria petrolera nacional. Debe recordarse que, en el contexto de su última gira por Estados Unidos, Felipe Calderón había enumerado tres supuestas opciones para Pemex: dejar la empresa “como está”, destinarle más recursos –que tendrían que salir de recortes a “la educación, la salud, el campo o la seguridad”–, o imitar “lo que han hecho otras compañías petroleras estatales” y extraer crudo de aguas profundas. Acto seguido, el gobierno federal se empeñó a fondo –mediante un espot cuya paternidad fue primero negada y luego reconocida, y que costó más de 150 millones de pesos– en persuadir a la sociedad de que el tercer escenario no sólo era deseable, sino indispensable.
Ahora, hasta donde puede verse, la administración calderonista ha calculado trasladar a su propio partido el costo político de la privatización parcial de Pemex y conducir la disputa al seno del Congreso, a fin de abrir un nuevo compás de negociación para asegurar la colaboración activa o pasiva de la mayor parte de los legisladores priístas en el proyecto privatizador. En síntesis, el gobierno federal pretende hacer aprobar una adulteración mayúscula al orden institucional del país, ya sea por medio de una reforma a la Constitución o con adaptaciones a la ley secundaria, sin dar la cara a la opinión pública y sin hacerse responsable.
Al mismo tiempo, el titular del Ejecutivo, Felipe Calderón Hinojosa, se empeña en defender el designio privatizador en forma por demás oblicua: citando frases del escritor Juan José Arreola fuera de contexto, en alusión al movimiento en defensa del petróleo que encabeza el ex aspirante presidencial Andrés Manuel López Obrador: “México necesita que ya no haya líderes importantes ni dirigentes de multitudes, sino que cada hombre sea capaz de conducirse por sí mismo”. Con ello, Calderón insiste en reducir a la categoría de acarreados y de manipulados a los millones de mexicanos que, por convicción personal y sentido nacional, rechazan los intentos de escamotearle al país su propiedad y sus potestades sobre los recursos naturales.
Por lo demás, el margen de argumentación gubernamental se ha reducido prácticamente a cero a raíz de los señalamientos del propio López Obrador y del Frente Amplio Progresista (FAP) en torno a los dudosos negocios de Juan Camilo Mouriño, secretario de Gobernación, quien cuando fue presidente de la Comisión de Energía de la Cámara de Diputados, y luego subsecretario de Energía, firmó contratos como proveedor de servicios para Pemex. A ello hay que agregar la suciedad descubierta por la Auditoría Superior de la Federación (ASF) en el manejo de la paraestatal cuando Calderón encabezaba su consejo de administración: inversiones ruinosas en empresas competidoras del extranjero, constitución de fachadas corporativas en paraísos fiscales y, ya bajo la presidencia calderonista, otorgamiento de contratos de dudosa legalidad a corporaciones extranjeras.
En suma, la confusión y las distorsiones sembradas por el gobierno calderonista en este debate –de crucial importancia para el futuro de México– degradan la vida política y restan a las propias autoridades la seriedad y la entereza con que debieran desempeñarse. Por añadidura, con su actitud escurridiza y poco consecuente, la actual administración ha transferido la capacidad real de decisión en la materia a las dirigencias de las fracciones parlamentarias del PRI, incrementando con ello su dependencia de ese partido. Hoy por hoy, las cúpulas del Revolucionario Institucional tienen ante sí la posibilidad de obtener, ante la debilidad y la incoherencia gubernamentales, una gran tajada de poder. Está por verse cómo y en cuánto le cobrarán los favores a un gobierno que, por decisión propia, lo es cada vez menos.
http://www.jornada.unam.mx/2008/04/01/index.php?section=opinion&article=002a1edi
Pemex: turbiedad y especulación
Tras la presentación de un diagnóstico catastrofista y alarmista sobre la situación actual de Petróleos Mexicanos (Pemex) difundido por la Secretaría de Energía (Sener), el líder de la bancada del Partido Acción Nacional (PAN) en el Senado, Santiago Creel Miranda, afirmó ayer que el Ejecutivo federal no presentará iniciativa de reforma energética alguna, sino que ésta habrá de surgir en las propias cámaras legislativas. Las declaraciones de Creel se dan tan sólo unos días después de que Manlio Fabio Beltrones, coordinador de los senadores del Partido Revolucionario Institucional (PRI), negó que ese instituto político vaya a impulsar una reforma constitucional en materia energética o la suscripción de contratos de riesgo entre Pemex y corporaciones trasnacionales, “y de privatización, ni hablar”, situación que dejó entrever un resquebrajamiento de lo que parecía un frente sólido integrado por el gobierno y las cúpulas legislativas priístas para abrir la paraestatal a la inversión privada.
El actual grupo en el poder ha conseguido enturbiar gravemente el debate sobre el futuro de la industria petrolera nacional. Debe recordarse que, en el contexto de su última gira por Estados Unidos, Felipe Calderón había enumerado tres supuestas opciones para Pemex: dejar la empresa “como está”, destinarle más recursos –que tendrían que salir de recortes a “la educación, la salud, el campo o la seguridad”–, o imitar “lo que han hecho otras compañías petroleras estatales” y extraer crudo de aguas profundas. Acto seguido, el gobierno federal se empeñó a fondo –mediante un espot cuya paternidad fue primero negada y luego reconocida, y que costó más de 150 millones de pesos– en persuadir a la sociedad de que el tercer escenario no sólo era deseable, sino indispensable.
Ahora, hasta donde puede verse, la administración calderonista ha calculado trasladar a su propio partido el costo político de la privatización parcial de Pemex y conducir la disputa al seno del Congreso, a fin de abrir un nuevo compás de negociación para asegurar la colaboración activa o pasiva de la mayor parte de los legisladores priístas en el proyecto privatizador. En síntesis, el gobierno federal pretende hacer aprobar una adulteración mayúscula al orden institucional del país, ya sea por medio de una reforma a la Constitución o con adaptaciones a la ley secundaria, sin dar la cara a la opinión pública y sin hacerse responsable.
Al mismo tiempo, el titular del Ejecutivo, Felipe Calderón Hinojosa, se empeña en defender el designio privatizador en forma por demás oblicua: citando frases del escritor Juan José Arreola fuera de contexto, en alusión al movimiento en defensa del petróleo que encabeza el ex aspirante presidencial Andrés Manuel López Obrador: “México necesita que ya no haya líderes importantes ni dirigentes de multitudes, sino que cada hombre sea capaz de conducirse por sí mismo”. Con ello, Calderón insiste en reducir a la categoría de acarreados y de manipulados a los millones de mexicanos que, por convicción personal y sentido nacional, rechazan los intentos de escamotearle al país su propiedad y sus potestades sobre los recursos naturales.
Por lo demás, el margen de argumentación gubernamental se ha reducido prácticamente a cero a raíz de los señalamientos del propio López Obrador y del Frente Amplio Progresista (FAP) en torno a los dudosos negocios de Juan Camilo Mouriño, secretario de Gobernación, quien cuando fue presidente de la Comisión de Energía de la Cámara de Diputados, y luego subsecretario de Energía, firmó contratos como proveedor de servicios para Pemex. A ello hay que agregar la suciedad descubierta por la Auditoría Superior de la Federación (ASF) en el manejo de la paraestatal cuando Calderón encabezaba su consejo de administración: inversiones ruinosas en empresas competidoras del extranjero, constitución de fachadas corporativas en paraísos fiscales y, ya bajo la presidencia calderonista, otorgamiento de contratos de dudosa legalidad a corporaciones extranjeras.
En suma, la confusión y las distorsiones sembradas por el gobierno calderonista en este debate –de crucial importancia para el futuro de México– degradan la vida política y restan a las propias autoridades la seriedad y la entereza con que debieran desempeñarse. Por añadidura, con su actitud escurridiza y poco consecuente, la actual administración ha transferido la capacidad real de decisión en la materia a las dirigencias de las fracciones parlamentarias del PRI, incrementando con ello su dependencia de ese partido. Hoy por hoy, las cúpulas del Revolucionario Institucional tienen ante sí la posibilidad de obtener, ante la debilidad y la incoherencia gubernamentales, una gran tajada de poder. Está por verse cómo y en cuánto le cobrarán los favores a un gobierno que, por decisión propia, lo es cada vez menos.
http://www.jornada.unam.mx/2008/04/01/index.php?section=opinion&article=002a1edi
Los Itzá del Petén, Guatemala
martes, 01 de abril de 2008
“Cortaron nuestras ramas talaron nuestros troncos mataron a nuestros abuelos pero no pudieron arrancar nuestras raíces”.
Edgar Rodríguez Cimé
“Los mayas fueron unos auténticos sabios. Su descubrimiento del cero antes que cualquier otra civilización y su calendario perfecto, en comparación con el inexacto gregoriano, los coloca a la altura de las civilizaciones antiguas más importantes de la humanidad”, dijo Noam Chomsky, intelectual norteamericano, ante el auditorio repleto.
Cuando el viejo Sam Bush escuchó lo dicho por el filósofo en la conferencia, quedó realmente impactado con los mayas: “pueblo de sabios matemáticos y astrónomos”. Entró al auditorio por no tener nada que hacer, y el comentario acerca de esta civilización le había cambiado la idea sobre las culturas antiguas.
Fue tal su asombro por esta cultura, que decidió pasar sus próximas vacaciones en México. Sin embargo, en ningún momento pensó en informarse sobre el tema, porque sencillamente odiaba la lectura. Del periódico sólo le interesaban los deportes: fútbol americano, béisbol, básquet (en ese orden), y las únicas revistas que compraba eran pornográficas o comics.
Como era sábado, decidió ir a una agencia de viajes para buscar folletería acerca de esta antigua civilización que lo dejó asombrado. Sencillamente, le resultaban difíciles de creer las muestras del alto nivel de sus conocimientos científicos, comentados en la conferencia.
Algo resultaba notorio: era la primera vez que el viejo Sam sentía interés por una cultura distinta a la suya. Su acendrado chovinismo le llevaba a considerar a su país, Estados Unidos, como el centro del universo, y a los norteamericanos anglosajones, como “los más aptos para decidir el rumbo del mundo”.
Camino a la agencia de viajes, se acordó de su última inquietud: cada domingo, cerca de la estación Mission del Metro, le llamaban la atención los singulares migrantes que, en un número cada vez mayor, veía en Mission District, en la parte vieja de San Francisco, California, comiendo en un puesto callejero: cocineros, lavaplatos o meseros, diferentes a él en estatura, color, idiosincrasia e, incluso, idioma.
En los últimos años, el viejo Sam -a quien siempre le preocuparon las migraciones de las minorías étnicas en su país- empezó a ver con desconfianza a esos sujetos morenos de lengua extraña aumentando en número cada vez más, haciendo de Mission District el lugar escogido para su “invasión” en suelo norteamericano.
“¡Bastards!” (¡bastardos!), acostumbraba decir para sí en su idioma, despotricando contra latinos, orientales o africanos, a quienes veía como amenazas para la seguridad de su país.
Primero fue la 14, luego la 16 y después Capp y Mission Street, las calles donde fueron aumentando su sepia presencia los individuos “toscos y de nariz aguileña”, de “extrañísimo” idioma.
Cada vez que, por necesidad de su trabajo (laboraba en un restaurante de comida rápida de ese barrio), pasaba por el Metro Mission, veía “moros con tranchete” cuando pasaba la vista sobre el grupo, cada vez mayor, de los migrantes bajos y morenos.
Aún recuerda aquel domingo cuando, a las puertas del Metro, se acercó al montón de gente de ese barrio, arremolinados en torno al puesto callejero de comida. Le desagradó observar las bocas llenas de comida y la grasa amarillenta en las comisuras de los labios de varios de ellos. Sintió náuseas al verlos devorar torta tras torta del grasoso alimento: cochinita pibil.
Tratando de olvidarse de su fobia racista contra aquellos migrantes, comienza a imaginarse la maravillosa grandeza de los “antiguos mayas”, recordando el discurso escuchado momentos antes:
“Esa bajada de la serpiente Kukulkán debe ser una maravilla”, pensaba para sí, mientras contemplaba las viejas casas de madera, típicas de este antiguo barrio, hoy convertidas en tiendas, bancos y almacenes.
Cruzando la calle 16 con Missión Street, cerca de la estación del Metro, se sorprende con los gritos y ademanes del, ahora sí, enorme contingente de la “extraña minoría”. Son cerca de cien y están enfrentados en dos bandos; algunos blanden botellas vacías como armas; otros se ven, notoriamente, alcoholizados.
En ese momento, uno de los más jóvenes de uno de los bandos, se lanza contra los otros pero es parado en seco por un sonoro descontón en pleno vuelo. Entonces comienza la discusión entre los cabecillas de los dos grupos.
Entre los gritos y empujones, bastó un sonoro ¡Pelaná! (insulto en maya) para iniciar la batalla campal entre el gentío ebrio, en la puerta del Metro Mission; en pleno centro de San Francisco, California; todos ellos parte de los cinco mil habitantes del Mayatown.
Al viejo Sam jamás se le pasó por la cabeza que aquellos raros sujetos, enfrentados violentamente entre vapores del alcohol e insultos en un idioma ininteligible, eran “los representantes vivos” de la cultura antigua que momentos antes le dejó deslumbrado: los mayas.
http://www.poresto.net/content/view/8196/60/
“Cortaron nuestras ramas talaron nuestros troncos mataron a nuestros abuelos pero no pudieron arrancar nuestras raíces”.
Edgar Rodríguez Cimé
“Los mayas fueron unos auténticos sabios. Su descubrimiento del cero antes que cualquier otra civilización y su calendario perfecto, en comparación con el inexacto gregoriano, los coloca a la altura de las civilizaciones antiguas más importantes de la humanidad”, dijo Noam Chomsky, intelectual norteamericano, ante el auditorio repleto.
Cuando el viejo Sam Bush escuchó lo dicho por el filósofo en la conferencia, quedó realmente impactado con los mayas: “pueblo de sabios matemáticos y astrónomos”. Entró al auditorio por no tener nada que hacer, y el comentario acerca de esta civilización le había cambiado la idea sobre las culturas antiguas.
Fue tal su asombro por esta cultura, que decidió pasar sus próximas vacaciones en México. Sin embargo, en ningún momento pensó en informarse sobre el tema, porque sencillamente odiaba la lectura. Del periódico sólo le interesaban los deportes: fútbol americano, béisbol, básquet (en ese orden), y las únicas revistas que compraba eran pornográficas o comics.
Como era sábado, decidió ir a una agencia de viajes para buscar folletería acerca de esta antigua civilización que lo dejó asombrado. Sencillamente, le resultaban difíciles de creer las muestras del alto nivel de sus conocimientos científicos, comentados en la conferencia.
Algo resultaba notorio: era la primera vez que el viejo Sam sentía interés por una cultura distinta a la suya. Su acendrado chovinismo le llevaba a considerar a su país, Estados Unidos, como el centro del universo, y a los norteamericanos anglosajones, como “los más aptos para decidir el rumbo del mundo”.
Camino a la agencia de viajes, se acordó de su última inquietud: cada domingo, cerca de la estación Mission del Metro, le llamaban la atención los singulares migrantes que, en un número cada vez mayor, veía en Mission District, en la parte vieja de San Francisco, California, comiendo en un puesto callejero: cocineros, lavaplatos o meseros, diferentes a él en estatura, color, idiosincrasia e, incluso, idioma.
En los últimos años, el viejo Sam -a quien siempre le preocuparon las migraciones de las minorías étnicas en su país- empezó a ver con desconfianza a esos sujetos morenos de lengua extraña aumentando en número cada vez más, haciendo de Mission District el lugar escogido para su “invasión” en suelo norteamericano.
“¡Bastards!” (¡bastardos!), acostumbraba decir para sí en su idioma, despotricando contra latinos, orientales o africanos, a quienes veía como amenazas para la seguridad de su país.
Primero fue la 14, luego la 16 y después Capp y Mission Street, las calles donde fueron aumentando su sepia presencia los individuos “toscos y de nariz aguileña”, de “extrañísimo” idioma.
Cada vez que, por necesidad de su trabajo (laboraba en un restaurante de comida rápida de ese barrio), pasaba por el Metro Mission, veía “moros con tranchete” cuando pasaba la vista sobre el grupo, cada vez mayor, de los migrantes bajos y morenos.
Aún recuerda aquel domingo cuando, a las puertas del Metro, se acercó al montón de gente de ese barrio, arremolinados en torno al puesto callejero de comida. Le desagradó observar las bocas llenas de comida y la grasa amarillenta en las comisuras de los labios de varios de ellos. Sintió náuseas al verlos devorar torta tras torta del grasoso alimento: cochinita pibil.
Tratando de olvidarse de su fobia racista contra aquellos migrantes, comienza a imaginarse la maravillosa grandeza de los “antiguos mayas”, recordando el discurso escuchado momentos antes:
“Esa bajada de la serpiente Kukulkán debe ser una maravilla”, pensaba para sí, mientras contemplaba las viejas casas de madera, típicas de este antiguo barrio, hoy convertidas en tiendas, bancos y almacenes.
Cruzando la calle 16 con Missión Street, cerca de la estación del Metro, se sorprende con los gritos y ademanes del, ahora sí, enorme contingente de la “extraña minoría”. Son cerca de cien y están enfrentados en dos bandos; algunos blanden botellas vacías como armas; otros se ven, notoriamente, alcoholizados.
En ese momento, uno de los más jóvenes de uno de los bandos, se lanza contra los otros pero es parado en seco por un sonoro descontón en pleno vuelo. Entonces comienza la discusión entre los cabecillas de los dos grupos.
Entre los gritos y empujones, bastó un sonoro ¡Pelaná! (insulto en maya) para iniciar la batalla campal entre el gentío ebrio, en la puerta del Metro Mission; en pleno centro de San Francisco, California; todos ellos parte de los cinco mil habitantes del Mayatown.
Al viejo Sam jamás se le pasó por la cabeza que aquellos raros sujetos, enfrentados violentamente entre vapores del alcohol e insultos en un idioma ininteligible, eran “los representantes vivos” de la cultura antigua que momentos antes le dejó deslumbrado: los mayas.
http://www.poresto.net/content/view/8196/60/
“Socialismo, pero que se gestione mejor”
martes, 01 de abril de 2008
Entrevista con Mariela, hija de Raúl, sexóloga y escritora. “¿Diferencias con mi padre? Las he tenido desde niña —ríe— en todo: desde cómo poner la mesa hasta los asuntos políticos”. Pero no sobre las cuestiones de fondo: “Hoy es mi principal aliado”
Mariela Castro Espín:
Alessandra Coppola
- Mariela Castro Espín, la cara jovial del socialismo cubano
Sobrina de Fidel, segunda hija del presidente actual, cuando era niña leía Heidi; cuenta que “después mi madre me dio un libro sobre Leonardo da Vinci que me gustó muchísimo”. La biografía de Garibaldi de papá, en cambio, se quedó en el estante, con él más bien veía las películas de Charlot. Hoy, con 45 años y tres hijos, Mariela es una sexóloga comprometida con los derechos de los homosexuales y transexuales, dirige el Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), escribe libros sobre la pubertad y admira enormemente a Roberto Benigni: “Le adoro, su película La vida es bella, pero a él también como persona. Me gustaría que le llegase este mensaje…”. Mientras espera la respuesta tiene pensado ir al cine a ver Caos Calmo: en su lista de preferidos también está Nanni Moretti, “en La habitación del hijo lloré como si el hijo fuese mío…”.
Su segundo marido es un fotógrafo de Palermo (“Pero los italianos y los cubanos son igual de machistas —ríe—, es la misma cultura latina…”), de modo que Mariela se encuentra en Italia como en casa: “Ah, el David de Miguel Ángel… Me gustaría que el socialismo cubano fuese como el Renacimiento, un renacimiento en todos los sentidos: es lo que le ha faltado a la experiencia del socialismo…”. Su última oportunidad para cruzar el mar y aterrizar ayer en Milán ha sido la Feria Internacional del Libro para Jóvenes que se inaugura el 31 en Bolonia, donde va a presentar Cosa succede nella pubertà? [¿Qué nos pasa en la pubertad?, traducido al italiano por Bianca Pitzorno].
- ¿A qué se debe su interés por estos temas?
En la Facultad de Pedagogía me ocupaba de la edad preescolar. Mi madre [Vilma Espín, pionera de los derechos de las mujeres, muerta en 2007] llevaba tiempo haciendo un trabajo sobre educación sexual. Poco a poco me fui interesando yo también.
- Con el CENESEX ha logrado conquistas que también reclaman varias asociaciones italianas, como los tratamientos hormonales a cargo de la sanidad pública. ¿Tropezó con muchos obstáculos? ¿Se puede decir que Cuba es un país homofóbico?
Yo diría que en Cuba hay una homofobia blanda, no agresiva, no se dan casos de asesinatos o palizas a gays, como sucede en Europa o en USA. Es verdad que hubo un periodo difícil en los años sesenta y setenta, pero entonces existía un rechazo a la homosexualidad en todo el mundo. Luego, a partir del trabajo sobre los derechos de las mujeres, se llegó a reconocer también la orientación sexual diferente.
- ¿Qué piensa su padre de su actividad? ¿Le da consejos?
Hace muchos años, en un congreso de las mujeres cubanas, mi padre dijo públicamente que mi madre le había ayudado mucho a cambiar de mentalidad. Y que yo también le había ayudado… Siempre me dice que haga las cosas como mamá: con cuidado, con respeto, con delicadeza. Sin rupturas. Así lo he hecho.
- ¿Qué presidente será su padre? Visto desde Europa, comparado con su hermano, parece que está dando señales de apertura. En su discurso de investidura, el pasado 24 de febrero, aludió a la reforma monetaria y a la supresión de muchas prohibiciones…
En Cuba los cambios empezaron en enero del 59 y Europa no se entera. Cuba es un país en revolución, en cambio constante. Las transformaciones de este periodo no dependen del cambio de presidente, Fidel sigue siendo el comandante y todas las decisiones se toman con él.
- De todos modos son dos dirigentes distintos…
Claro, tienen personalidades distintas. Fidel pronuncia discursos largos, profundos, filosóficos. Mi padre es más expeditivo, los discursos largos le ponen nervioso. Fidel siempre tiene presente el objetivo final, no pierde jamás la visión estratégica. Papá la transforma en realidad palpable, en pasos diarios. Son complementarios.
- Desde la enfermedad de Fidel, en julio de 2006, parece que se ha abierto un abanico de opiniones distintas. ¿Se está abriendo el país a las críticas?
¡Pero si los cubanos somos muy críticos con Cuba! ¡No es verdad que no haya libertad de expresión! Quizá sí, ahora más que antes, la gente piensa que su opinión merece ser escuchada, y habla. Yo también considero que son derechos constitucionales poder ir a un hotel [como había reclamado, con escándalo, un estudiante universitario ante el presidente del parlamento Alarcón, nota de la redacción], poder comprar computadoras y aparatos electrónicos, suprimir el permiso de salida, resolver el problema de la doble moneda… Lo importante es que en Cuba hay voluntad política de reconocer los errores y avanzar sin perder de vista al ser humano ni sus necesidades. El espacio para discutir y hacer propuestas existe, en el marco del socialismo. La mayoría de los cubanos quieren que se mantenga el socialismo, pero que se gestione mejor. Como cualquier país, debemos encontrar nuestro camino.
Traducido por Juan Vivanco
http://www.poresto.net/content/view/8198/60/
Entrevista con Mariela, hija de Raúl, sexóloga y escritora. “¿Diferencias con mi padre? Las he tenido desde niña —ríe— en todo: desde cómo poner la mesa hasta los asuntos políticos”. Pero no sobre las cuestiones de fondo: “Hoy es mi principal aliado”
Mariela Castro Espín:
Alessandra Coppola
- Mariela Castro Espín, la cara jovial del socialismo cubano
Sobrina de Fidel, segunda hija del presidente actual, cuando era niña leía Heidi; cuenta que “después mi madre me dio un libro sobre Leonardo da Vinci que me gustó muchísimo”. La biografía de Garibaldi de papá, en cambio, se quedó en el estante, con él más bien veía las películas de Charlot. Hoy, con 45 años y tres hijos, Mariela es una sexóloga comprometida con los derechos de los homosexuales y transexuales, dirige el Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), escribe libros sobre la pubertad y admira enormemente a Roberto Benigni: “Le adoro, su película La vida es bella, pero a él también como persona. Me gustaría que le llegase este mensaje…”. Mientras espera la respuesta tiene pensado ir al cine a ver Caos Calmo: en su lista de preferidos también está Nanni Moretti, “en La habitación del hijo lloré como si el hijo fuese mío…”.
Su segundo marido es un fotógrafo de Palermo (“Pero los italianos y los cubanos son igual de machistas —ríe—, es la misma cultura latina…”), de modo que Mariela se encuentra en Italia como en casa: “Ah, el David de Miguel Ángel… Me gustaría que el socialismo cubano fuese como el Renacimiento, un renacimiento en todos los sentidos: es lo que le ha faltado a la experiencia del socialismo…”. Su última oportunidad para cruzar el mar y aterrizar ayer en Milán ha sido la Feria Internacional del Libro para Jóvenes que se inaugura el 31 en Bolonia, donde va a presentar Cosa succede nella pubertà? [¿Qué nos pasa en la pubertad?, traducido al italiano por Bianca Pitzorno].
- ¿A qué se debe su interés por estos temas?
En la Facultad de Pedagogía me ocupaba de la edad preescolar. Mi madre [Vilma Espín, pionera de los derechos de las mujeres, muerta en 2007] llevaba tiempo haciendo un trabajo sobre educación sexual. Poco a poco me fui interesando yo también.
- Con el CENESEX ha logrado conquistas que también reclaman varias asociaciones italianas, como los tratamientos hormonales a cargo de la sanidad pública. ¿Tropezó con muchos obstáculos? ¿Se puede decir que Cuba es un país homofóbico?
Yo diría que en Cuba hay una homofobia blanda, no agresiva, no se dan casos de asesinatos o palizas a gays, como sucede en Europa o en USA. Es verdad que hubo un periodo difícil en los años sesenta y setenta, pero entonces existía un rechazo a la homosexualidad en todo el mundo. Luego, a partir del trabajo sobre los derechos de las mujeres, se llegó a reconocer también la orientación sexual diferente.
- ¿Qué piensa su padre de su actividad? ¿Le da consejos?
Hace muchos años, en un congreso de las mujeres cubanas, mi padre dijo públicamente que mi madre le había ayudado mucho a cambiar de mentalidad. Y que yo también le había ayudado… Siempre me dice que haga las cosas como mamá: con cuidado, con respeto, con delicadeza. Sin rupturas. Así lo he hecho.
- ¿Qué presidente será su padre? Visto desde Europa, comparado con su hermano, parece que está dando señales de apertura. En su discurso de investidura, el pasado 24 de febrero, aludió a la reforma monetaria y a la supresión de muchas prohibiciones…
En Cuba los cambios empezaron en enero del 59 y Europa no se entera. Cuba es un país en revolución, en cambio constante. Las transformaciones de este periodo no dependen del cambio de presidente, Fidel sigue siendo el comandante y todas las decisiones se toman con él.
- De todos modos son dos dirigentes distintos…
Claro, tienen personalidades distintas. Fidel pronuncia discursos largos, profundos, filosóficos. Mi padre es más expeditivo, los discursos largos le ponen nervioso. Fidel siempre tiene presente el objetivo final, no pierde jamás la visión estratégica. Papá la transforma en realidad palpable, en pasos diarios. Son complementarios.
- Desde la enfermedad de Fidel, en julio de 2006, parece que se ha abierto un abanico de opiniones distintas. ¿Se está abriendo el país a las críticas?
¡Pero si los cubanos somos muy críticos con Cuba! ¡No es verdad que no haya libertad de expresión! Quizá sí, ahora más que antes, la gente piensa que su opinión merece ser escuchada, y habla. Yo también considero que son derechos constitucionales poder ir a un hotel [como había reclamado, con escándalo, un estudiante universitario ante el presidente del parlamento Alarcón, nota de la redacción], poder comprar computadoras y aparatos electrónicos, suprimir el permiso de salida, resolver el problema de la doble moneda… Lo importante es que en Cuba hay voluntad política de reconocer los errores y avanzar sin perder de vista al ser humano ni sus necesidades. El espacio para discutir y hacer propuestas existe, en el marco del socialismo. La mayoría de los cubanos quieren que se mantenga el socialismo, pero que se gestione mejor. Como cualquier país, debemos encontrar nuestro camino.
Traducido por Juan Vivanco
http://www.poresto.net/content/view/8198/60/
Deterioro de humedales entre Sisal y Dzilam
martes, 01 de abril de 2008
Por ello urgen acciones de restauración, conservación y manejo de los mismos, señala el Secretario de Desarrollo Urbano y Medio Ambiente, Eduardo Batllori Sanpedro, quien añade que en breve presentará un programa dirigido hacia esos propósitos
Los humedales de las reservas de Celestún, Río Lagartos y Dzilam son los mejor cuidados de Yucatán, en tanto que los que se ubican de Sisal a Dzilam de Bravo registran ciertos grados de deterioro y por ello urgen acciones de restauración, conservación y manejo en ellos, señaló ayer el Secretario de Desarrollo Urbano y Medio Ambiente, Eduardo Batllori Sanpedro.
Destacó que en el transcurso de este mes presentará el programa que contiene las acciones para la restauración, conservación y manejo de las 400 mil hectáreas de humedales en el Estado, que requerirá una inversión de cuando menos un millón de pesos.
Añadió que la semana pasada se reunió con los representantes del Plan de Pequeñas Donaciones de la ONU; del Consejo Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad; del Corredor Biológico Mesoamericano y del Proyecto de Comunidades Indígenas y Biodiversidad, a fin de conocer y evaluar las acciones que llevan a cabo sobre el tema, así como de los posibles financiamientos que podrían aportar para llevar a cabo las labores antes mencionadas.
El funcionario destacó la trascendencia de atender los extensos humedales que tiene Yucatán, en vista de que son controladores de inundaciones, centros de rompevientos, grandes purificadores de agua y áreas de repoblación y crianza de diversas especies de flora y fauna y de vida acuática.
—Son los riñones del estado porque son sitios de alta producción y de control biológico, aseveró.
Sampedro Batllori expuso que los humedales abarcan las sabanas, las dunas donde se explotan las salinas, los manglares y toda el área del litoral hasta seis metros de profundidad mar adentro.
Indicó que la gobernadora Ivonne Ortega Pacheco le encomendó desde febrero pasado que elabore el programa de atención para los humedales y por ello las reuniones que ha sostenido con las diferentes dependencias y organismos involucrados para establecer un trabajo interinstitucional coordinado.
Agregó que actualmente algunos organismos aportan recursos para las labores, pero reiteró que para poder llevar a cabo el trabajo integral se requerirá cuando menos de un millón de pesos.
(Rafael Mis Cobá)
http://www.poresto.net/content/view/8278/43/
Por ello urgen acciones de restauración, conservación y manejo de los mismos, señala el Secretario de Desarrollo Urbano y Medio Ambiente, Eduardo Batllori Sanpedro, quien añade que en breve presentará un programa dirigido hacia esos propósitos
Los humedales de las reservas de Celestún, Río Lagartos y Dzilam son los mejor cuidados de Yucatán, en tanto que los que se ubican de Sisal a Dzilam de Bravo registran ciertos grados de deterioro y por ello urgen acciones de restauración, conservación y manejo en ellos, señaló ayer el Secretario de Desarrollo Urbano y Medio Ambiente, Eduardo Batllori Sanpedro.
Destacó que en el transcurso de este mes presentará el programa que contiene las acciones para la restauración, conservación y manejo de las 400 mil hectáreas de humedales en el Estado, que requerirá una inversión de cuando menos un millón de pesos.
Añadió que la semana pasada se reunió con los representantes del Plan de Pequeñas Donaciones de la ONU; del Consejo Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad; del Corredor Biológico Mesoamericano y del Proyecto de Comunidades Indígenas y Biodiversidad, a fin de conocer y evaluar las acciones que llevan a cabo sobre el tema, así como de los posibles financiamientos que podrían aportar para llevar a cabo las labores antes mencionadas.
El funcionario destacó la trascendencia de atender los extensos humedales que tiene Yucatán, en vista de que son controladores de inundaciones, centros de rompevientos, grandes purificadores de agua y áreas de repoblación y crianza de diversas especies de flora y fauna y de vida acuática.
—Son los riñones del estado porque son sitios de alta producción y de control biológico, aseveró.
Sampedro Batllori expuso que los humedales abarcan las sabanas, las dunas donde se explotan las salinas, los manglares y toda el área del litoral hasta seis metros de profundidad mar adentro.
Indicó que la gobernadora Ivonne Ortega Pacheco le encomendó desde febrero pasado que elabore el programa de atención para los humedales y por ello las reuniones que ha sostenido con las diferentes dependencias y organismos involucrados para establecer un trabajo interinstitucional coordinado.
Agregó que actualmente algunos organismos aportan recursos para las labores, pero reiteró que para poder llevar a cabo el trabajo integral se requerirá cuando menos de un millón de pesos.
(Rafael Mis Cobá)
http://www.poresto.net/content/view/8278/43/
Por qué nos hemos vuelto emos?
Archivo hache
Las recientes trifulcas en torno a los emos nacionales piden pensar en esta tribu urbana, la primera identidad juvenil totalmente despolitizada.
29-Marzo-08
Las recientes trifulcas en torno a los emos nacionales piden pensar en esta tribu urbana, la primera identidad juvenil totalmente despolitizada.En algo aciertan sus críticos: los emos emulan (de modo light) a darks y punks. No han creado una propia forma. ¿Su ideario? Ser emocionales. Aunque su look es variable (y oscuro), los pantalones entallados son símbolo suyo y el punk rock, su soundtrack. La moda emo es global.Las culturas juveniles son reactivas. Son brotes de repudio a la opresión heredada. Y loa pasional. Los emos, no obstante, se distinguen de previos clanes en que no desean revolucionar al mundo. Abiertamente lo declaran: sólo desean melodramatizarlo.Los emos son la primera contracultura cute. Lo nice y cute son categorías estéticas de la sociedad de consumo para halagar lo sanforizado. Lo gnomo-bonito. ¿Lo emo? Ser sentimental. Ser la flower sin el power.El ethos emo festeja lo depresivo. Se trata de un estado mental en que los jóvenes se victimizan, se sienten incomprendidos y hacen del chantaje emocional y el patetismo exhibicionista sus lemas vitales. Aunque suene cruel, los emos son el combo completo de clichés romanticones. Solaz escena del sentimentalismo crucificado.Toda identidad personal es una coartada colectiva.¿Qué hay detrás de lo emo? Se trata de una manifestación psicohistórica, cuyas motivaciones son tanto personales como políticas.Los emos aparecieron (para mostrar su miseria y desamor) como una subcultura sin protesta política, al contrario de otras identidades, que han nacido como una lucha social. La adolescencia evidencia cómo se construye una cultura. La que originó a los emos y que ellos llevan hasta sus límites histriónico-afectivos consiste en el conformismo de un todo-social que sabemos injusto y que, sin embargo, los emos (y sus demiurgos) alegan no son corresponsables. Sólo son víctimas; literalmente, lo emo es lo más adolescente.El alma emo emana cuando retiramos nuestra agencia. Cuando a la realidad restamos nuestra actividad. El emo se siente aislado de todo, “solo”; fantaseando que no tiene enlace alguno con nada —excepto otros millones de emo-mónadas— se justifica que no puede hacer nada.Al refugiarte en la tristeza impides que tu energía descontenta se convierta en enojo o, más hondo, en dolor intenso. La tristeza te sirve para sabotear que tu energía crezca. Cuando la tristeza se vuelve status quo, entonces viene la depre: la energía acumulada que usas para aporrearte a ti mismo, para así no sacarla contra el mundo en el que te mantienes cómodamente infeliz.Los emos son los rebeldes sin fuerzas. Y es que justo en el momento en que se necesitaría que las nuevas generaciones dieran el golpe letal al sistema moderno, los emos —qué casualidad— juegan a hacerse los muertos.
heribertoyepez@gmail.com
Heriberto Yépez
En:
http://www.milenio.com/suplementos/laberinto/nota.asp?id=608852
Las recientes trifulcas en torno a los emos nacionales piden pensar en esta tribu urbana, la primera identidad juvenil totalmente despolitizada.
29-Marzo-08
Las recientes trifulcas en torno a los emos nacionales piden pensar en esta tribu urbana, la primera identidad juvenil totalmente despolitizada.En algo aciertan sus críticos: los emos emulan (de modo light) a darks y punks. No han creado una propia forma. ¿Su ideario? Ser emocionales. Aunque su look es variable (y oscuro), los pantalones entallados son símbolo suyo y el punk rock, su soundtrack. La moda emo es global.Las culturas juveniles son reactivas. Son brotes de repudio a la opresión heredada. Y loa pasional. Los emos, no obstante, se distinguen de previos clanes en que no desean revolucionar al mundo. Abiertamente lo declaran: sólo desean melodramatizarlo.Los emos son la primera contracultura cute. Lo nice y cute son categorías estéticas de la sociedad de consumo para halagar lo sanforizado. Lo gnomo-bonito. ¿Lo emo? Ser sentimental. Ser la flower sin el power.El ethos emo festeja lo depresivo. Se trata de un estado mental en que los jóvenes se victimizan, se sienten incomprendidos y hacen del chantaje emocional y el patetismo exhibicionista sus lemas vitales. Aunque suene cruel, los emos son el combo completo de clichés romanticones. Solaz escena del sentimentalismo crucificado.Toda identidad personal es una coartada colectiva.¿Qué hay detrás de lo emo? Se trata de una manifestación psicohistórica, cuyas motivaciones son tanto personales como políticas.Los emos aparecieron (para mostrar su miseria y desamor) como una subcultura sin protesta política, al contrario de otras identidades, que han nacido como una lucha social. La adolescencia evidencia cómo se construye una cultura. La que originó a los emos y que ellos llevan hasta sus límites histriónico-afectivos consiste en el conformismo de un todo-social que sabemos injusto y que, sin embargo, los emos (y sus demiurgos) alegan no son corresponsables. Sólo son víctimas; literalmente, lo emo es lo más adolescente.El alma emo emana cuando retiramos nuestra agencia. Cuando a la realidad restamos nuestra actividad. El emo se siente aislado de todo, “solo”; fantaseando que no tiene enlace alguno con nada —excepto otros millones de emo-mónadas— se justifica que no puede hacer nada.Al refugiarte en la tristeza impides que tu energía descontenta se convierta en enojo o, más hondo, en dolor intenso. La tristeza te sirve para sabotear que tu energía crezca. Cuando la tristeza se vuelve status quo, entonces viene la depre: la energía acumulada que usas para aporrearte a ti mismo, para así no sacarla contra el mundo en el que te mantienes cómodamente infeliz.Los emos son los rebeldes sin fuerzas. Y es que justo en el momento en que se necesitaría que las nuevas generaciones dieran el golpe letal al sistema moderno, los emos —qué casualidad— juegan a hacerse los muertos.
heribertoyepez@gmail.com
Heriberto Yépez
En:
http://www.milenio.com/suplementos/laberinto/nota.asp?id=608852
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