■ Anuncian festival y una campaña en Internet contra la intolerancia y la violencia
Bandas urbanas arremeten contra las televisoras por distorsionar su imagen
■ Inmensamente deplorable, la realidad que vivimos en México, consideran durante un foro
Bertha Teresa Ramírez y Rocío González Alvarado
Durante el foro Por la libertad de ser joven, vive y deja vivir, en la glorieta Insurgentes, jóvenes cholos, eskatos, darketos, emos, punketos, reguetoneros y estudiantes universitarios acusaron a las televisoras de construirles una imagen de violentos, nacos, guerrilleros o mugrosos; y a la ultraderecha, de infiltrarse entre ellos para “armar el desmadre”, al tiempo que anunciaron una campaña en diversos sitios de Internet contra la intolerancia y la violencia.
Durante el foro, organizado por autoridades capitalinas, Carlos Esteban, quien se identificó como universitario de la colonia Agrícola Oriental, aseveró que “es innegable que la realidad que vivimos en México es inmensamente deplorable, las instituciones han fracasado en su obligación constitucional de garantizar la seguridad social, han dejado en tristes condiciones de marginalidad a millones de mexicanos, pero, por imposición televisiva, nos niegan nuestros derechos más indispensables para un desarrollo digno como seres humanos”.
Como parte de las actividades que los jóvenes realizaron durante ese foro, se dio el banderazo de salida a la citada campaña en Internet, por medio de la cual jóvenes que pertenezcan o no a alguna tribu urbana difundirán mensajes de tolerancia y libertad.
“El campo de batalla en contra de la intolerancia y la violencia será en Internet, esta batalla de ideas tendrá como escenarios los portales youtube, Hi5, messenger, myspace y todos los blogs que quieran crear las y los jóvenes para combatir de forma ideológica la campaña contra la identidad juvenil.
Por otra parte, a fin de sumar esfuerzos para evitar confrontaciones entre los diferentes grupos juveniles en el Distrito Federal, la delegación Álvaro Obregón tiene proyectado realizar un festival denominado “Una rola por la tolerancia y la diversidad”, el próximo 12 de abril, al cual serán convocados integrantes de las diferentes tribus urbanas, expertos de organizaciones no gubernamentales e investigadores sobre el tema de la juventud.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/27/index.php?section=capital&article=039n1cap
lunes, 14 de abril de 2008
Denuncian coacción a indígenas de la Huasteca para esterilizarlas
■ Les condicionan apoyos gubernamentales y les ocultan información sobre su salud: ONG
Denuncian coacción a indígenas de la Huasteca para esterilizarlas
■ En las comunidades se quejan de trato despectivo de médicos y enfermeras y falta de fármacos
■ A quienes piden servicios les dicen que “quieren tener hijos como si fueran marranas”, señala
Carlos Camacho (Corresponsal)
Pachuca, Hgo., 26 de marzo. El Comité de Derechos Humanos de las Huastecas y la Sierra Oriental (Codehhso) aseguró que en comunidades indígenas de las huastecas veracruzana, potosina e hidalguense persiste la práctica de “esterilizaciones forzadas”, que consiste en amenazar a las mujeres con no proporcionarles los apoyos de los programas asistenciales del gobierno a menos que se sometan a los métodos de planificación familiar que promueve el sector salud.
Pedro Hernández, presidente del Codehhso, reconoció que el problema no “es nuevo”, pero se presenta con frecuencia entre las mujeres indígenas de las comunidades huastecas, a quienes médicos y enfermeras tratan con desprecio, y usan expresiones como: “ya no deben tener hijos porque ya no hay tierras que darles” o ”quieren tener hijos como si fueran marranas”.
Agregó que a las indígenas que acuden a los centros de salud para realizarse estudios como la citología vaginal (o prueba de Papanicolau) “no se les explican bien” el procedimiento ni sus resultados, y una infección vaginal es el pretexto idóneo de los médicos “para esterilizarlas” sin su consentimiento, lo que, a juicio del ombudsman indígena, es una “clara violación de los derechos humanos de las mujeres”.
Hernández abundó que estas prácticas son más frecuentes en localidades de los municipios hidalguenses de Huautla, Atlapexco, Huejutla, Yahualica y en parte de la sierra de Tlanchinol, que colinda con la Huasteca.
Otro problema severo, dijo, es la ineficiencia de los servicios médicos que se proporcionan a los grupos étnicos, pues cuando llegan tres menores enfermos con calentura y diarrea, padecimientos comunes en esa zona semitropical y de alta marginación, atienden sólo a uno, con el “pretexto” de que no tienen suficientes medicamentos.
La Unión de Mujeres Humberta Hernández Tovar tiene documentada una larga lista de este tipo de violaciones a las garantías de los indios en esa región, agregó el dirigente del Codehhso, organismo que opera en las comunidades indígenas de la Huasteca en las entidades mencionadas.
Para contrarrestar esos abusos se creó la Red por la Defensa de los Derechos Humanos de los Grupos Indígenas, que ya tiene representaciones en 32 poblados de las huastecas veracruzana e hidalguense.
De esta forma, destacó Pedro Hernández, se busca que las personas conozcan primero sus derechos y luego aprendan a defenderlos, porque las autoridades se aprovechan de su ignorancia.
Por medio de esta red, agregó, se busca que cualquier violación a los derechos fundamentales de los indígenas sea denunciada ante las instancias correspondientes para que se sancione a los responsables.
Además, dijo, los promotores de cada comunidad procuran preservar usos y costumbres y formas de convivencia que por diversas razones se han ido perdiendo, con la privatización de la tierra y la atomización de su propiedad.
“Ahora ya nadie quiere participar en las tareas comunitarias (faenas), cooperar para las fiestas locales o para la realización de alguna actividad que beneficie a la comunidad, sobre todo los jóvenes. Se ha perdido ese sentido de convivencia y de pertenencia que fortalecía a los grupos indígenas”, concluyó.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/27/index.php?section=estados&article=034n1est
Denuncian coacción a indígenas de la Huasteca para esterilizarlas
■ En las comunidades se quejan de trato despectivo de médicos y enfermeras y falta de fármacos
■ A quienes piden servicios les dicen que “quieren tener hijos como si fueran marranas”, señala
Carlos Camacho (Corresponsal)
Pachuca, Hgo., 26 de marzo. El Comité de Derechos Humanos de las Huastecas y la Sierra Oriental (Codehhso) aseguró que en comunidades indígenas de las huastecas veracruzana, potosina e hidalguense persiste la práctica de “esterilizaciones forzadas”, que consiste en amenazar a las mujeres con no proporcionarles los apoyos de los programas asistenciales del gobierno a menos que se sometan a los métodos de planificación familiar que promueve el sector salud.
Pedro Hernández, presidente del Codehhso, reconoció que el problema no “es nuevo”, pero se presenta con frecuencia entre las mujeres indígenas de las comunidades huastecas, a quienes médicos y enfermeras tratan con desprecio, y usan expresiones como: “ya no deben tener hijos porque ya no hay tierras que darles” o ”quieren tener hijos como si fueran marranas”.
Agregó que a las indígenas que acuden a los centros de salud para realizarse estudios como la citología vaginal (o prueba de Papanicolau) “no se les explican bien” el procedimiento ni sus resultados, y una infección vaginal es el pretexto idóneo de los médicos “para esterilizarlas” sin su consentimiento, lo que, a juicio del ombudsman indígena, es una “clara violación de los derechos humanos de las mujeres”.
Hernández abundó que estas prácticas son más frecuentes en localidades de los municipios hidalguenses de Huautla, Atlapexco, Huejutla, Yahualica y en parte de la sierra de Tlanchinol, que colinda con la Huasteca.
Otro problema severo, dijo, es la ineficiencia de los servicios médicos que se proporcionan a los grupos étnicos, pues cuando llegan tres menores enfermos con calentura y diarrea, padecimientos comunes en esa zona semitropical y de alta marginación, atienden sólo a uno, con el “pretexto” de que no tienen suficientes medicamentos.
La Unión de Mujeres Humberta Hernández Tovar tiene documentada una larga lista de este tipo de violaciones a las garantías de los indios en esa región, agregó el dirigente del Codehhso, organismo que opera en las comunidades indígenas de la Huasteca en las entidades mencionadas.
Para contrarrestar esos abusos se creó la Red por la Defensa de los Derechos Humanos de los Grupos Indígenas, que ya tiene representaciones en 32 poblados de las huastecas veracruzana e hidalguense.
De esta forma, destacó Pedro Hernández, se busca que las personas conozcan primero sus derechos y luego aprendan a defenderlos, porque las autoridades se aprovechan de su ignorancia.
Por medio de esta red, agregó, se busca que cualquier violación a los derechos fundamentales de los indígenas sea denunciada ante las instancias correspondientes para que se sancione a los responsables.
Además, dijo, los promotores de cada comunidad procuran preservar usos y costumbres y formas de convivencia que por diversas razones se han ido perdiendo, con la privatización de la tierra y la atomización de su propiedad.
“Ahora ya nadie quiere participar en las tareas comunitarias (faenas), cooperar para las fiestas locales o para la realización de alguna actividad que beneficie a la comunidad, sobre todo los jóvenes. Se ha perdido ese sentido de convivencia y de pertenencia que fortalecía a los grupos indígenas”, concluyó.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/27/index.php?section=estados&article=034n1est
Plantean diputados priístas condiciones al diagnóstico sobre Pemex que les envió Calderón
■ Piden hacerlo eficiente y que la renta petrolera sea íntegramente para los mexicanos
Plantean diputados priístas condiciones al diagnóstico sobre Pemex que les envió Calderón
■ Demandan revisar el destino de los excedentes y evitar la discrecionalidad en su distribución
Roberto Garduño y Víctor Ballinas
El diagnóstico para el fortalecimiento de Petróleos Mexicanos (Pemex), enviado por el gobierno de Felipe Calderón al grupo parlamentario del Partido Revolucionario Institucional (PRI) en la Cámara de Diputados, sostiene que la industria petrolera nacional enfrenta retos que se traducen en la necesidad de plantear cambios para sostener los niveles actuales de producción ante el agotamiento de los campos productores, alcanzar ritmos de explotación para lograr la seguridad energética, abatir la importación de gasolinas, asegurar el abasto y superar los rezagos, todo ello mediante la celebración de asociaciones con empresas privadas.
En respuesta, un grupo de diputados del partido tricolor presentó un pliego de acciones para hacer factible la reforma energética, con el fin de hacer eficiente la empresa otorgándole autonomía en gestión y finanzas, y garantizar que la renta petrolera sea íntegramente para los mexicanos.
El texto gubernamental considera “ilustrativo observar que la explotación del Golfo de México en las aguas profundas de Estados Unidos, se lleva a cabo únicamente mediante la asociación de diversas empresas. La explotación de las aguas profundas del Golfo de México en la jurisdicción de Estados Unidos ha sido exitosa; se prevé que para el año 2012 la producción de esa zona será cercana a los 2 millones de barriles diarios; actualmente alcanza el millón de barriles al día. No obstante, eso ha sido resultado de más de 15 años de exploración y desarrollo, en el que han participado a través de diversas asociaciones prácticamente todas las empresas petroleras del mundo”.
En el diagnóstico gubernamental se advierte que “para el caso de México el potencial de hidrocarburos en las aguas profundas, en jurisdicción nacional, alcanza los 45 mil millones de barriles (monto superior al de Cantarell), sin embargo, es impensable que Pemex por sí solo pueda materializar estos recursos en un tiempo razonable en beneficio del país. Petróleos Mexicanos es la única empresa petrolera del mundo a la que no se le permite asociarse con terceros”.
Por tal razón, la propuesta para México del gobierno de Felipe Calderón se centra en que “se le debe permitir a Pemex la celebración de asociaciones para la exploración de campo, que por su complejidad demanda multiplicar la capacidad de ejecución de Pemex o incorporar nuevas tecnologías”.
Adicionalmente insiste en que para la mejor explotación de los campos, actualmente en declinación, es necesario mejorar el tipo de contratos de servicio que la paraestatal puede celebrar. En ese sentido, “se le debe permitir realizar contratos en los que la remuneración se pueda establecer en función del desempeño, a diferencia del esquema actual según el cual el pago no se modifica, se identifiquen más o menos reservas o se genere mayor o menor producción”.
En torno al régimen fiscal de la empresa, el gobierno de Felipe Calderón considera que ante la complejidad de los campos petroleros que Pemex tiene por delante, será necesario adecuar el régimen fiscal para que éste reconozca las características particulares de cada tipo de cuenca.
Además, a través de la inversión complementaria, a partir del crudo nacional incrementaría la producción de petrolíferos.
Al conocerse la propuesta del gobierno en torno a Petróleos Mexicanos, un grupo de legisladores del Revolucionario Institucional respondieron al texto oficial. A través de la Fundación Colosio, que encabeza Francisco Rojas Gutiérrez, se advierte que se debe “aprovechar mejor nuestro petróleo con una reforma energética integral, con una visión de largo plazo, que permita una transición ordenada y gradual para los próximos 30 años, donde se combinen el mejor aprovechamiento de los combustibles con las energías alternativas”.
Asimismo, “partir del principio fundamental de que la renta petrolera y el usufructo del valor agregado del mercado interno, debe ser íntegramente para los mexicanos. Llegar a los acuerdos necesarios para que la paraestatal pueda erogar sus significativas disponibilidades sin alterar los equilibrios macroeconómicos.
“Revisar el destino de los excedentes petroleros y evitar la discrecionalidad en su distribución, para destinar más recursos a la inversión de Pemex; despetrolizar las finanzas públicas al mismo tiempo que se le dejen más recursos a la empresa, sin descuidar los requerimientos sociales y las participaciones a los estados.”
Finalmente, “absorber las deudas de los Pidiregas y el pasivo laboral por parte del gobierno federal para permitirle a Petróleos Mexicanos obtener los recursos en mejores condiciones para financiar sus inversiones y servir la deuda asumida”.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/27/index.php?section=politica&article=006n1pol
Plantean diputados priístas condiciones al diagnóstico sobre Pemex que les envió Calderón
■ Demandan revisar el destino de los excedentes y evitar la discrecionalidad en su distribución
Roberto Garduño y Víctor Ballinas
El diagnóstico para el fortalecimiento de Petróleos Mexicanos (Pemex), enviado por el gobierno de Felipe Calderón al grupo parlamentario del Partido Revolucionario Institucional (PRI) en la Cámara de Diputados, sostiene que la industria petrolera nacional enfrenta retos que se traducen en la necesidad de plantear cambios para sostener los niveles actuales de producción ante el agotamiento de los campos productores, alcanzar ritmos de explotación para lograr la seguridad energética, abatir la importación de gasolinas, asegurar el abasto y superar los rezagos, todo ello mediante la celebración de asociaciones con empresas privadas.
En respuesta, un grupo de diputados del partido tricolor presentó un pliego de acciones para hacer factible la reforma energética, con el fin de hacer eficiente la empresa otorgándole autonomía en gestión y finanzas, y garantizar que la renta petrolera sea íntegramente para los mexicanos.
El texto gubernamental considera “ilustrativo observar que la explotación del Golfo de México en las aguas profundas de Estados Unidos, se lleva a cabo únicamente mediante la asociación de diversas empresas. La explotación de las aguas profundas del Golfo de México en la jurisdicción de Estados Unidos ha sido exitosa; se prevé que para el año 2012 la producción de esa zona será cercana a los 2 millones de barriles diarios; actualmente alcanza el millón de barriles al día. No obstante, eso ha sido resultado de más de 15 años de exploración y desarrollo, en el que han participado a través de diversas asociaciones prácticamente todas las empresas petroleras del mundo”.
En el diagnóstico gubernamental se advierte que “para el caso de México el potencial de hidrocarburos en las aguas profundas, en jurisdicción nacional, alcanza los 45 mil millones de barriles (monto superior al de Cantarell), sin embargo, es impensable que Pemex por sí solo pueda materializar estos recursos en un tiempo razonable en beneficio del país. Petróleos Mexicanos es la única empresa petrolera del mundo a la que no se le permite asociarse con terceros”.
Por tal razón, la propuesta para México del gobierno de Felipe Calderón se centra en que “se le debe permitir a Pemex la celebración de asociaciones para la exploración de campo, que por su complejidad demanda multiplicar la capacidad de ejecución de Pemex o incorporar nuevas tecnologías”.
Adicionalmente insiste en que para la mejor explotación de los campos, actualmente en declinación, es necesario mejorar el tipo de contratos de servicio que la paraestatal puede celebrar. En ese sentido, “se le debe permitir realizar contratos en los que la remuneración se pueda establecer en función del desempeño, a diferencia del esquema actual según el cual el pago no se modifica, se identifiquen más o menos reservas o se genere mayor o menor producción”.
En torno al régimen fiscal de la empresa, el gobierno de Felipe Calderón considera que ante la complejidad de los campos petroleros que Pemex tiene por delante, será necesario adecuar el régimen fiscal para que éste reconozca las características particulares de cada tipo de cuenca.
Además, a través de la inversión complementaria, a partir del crudo nacional incrementaría la producción de petrolíferos.
Al conocerse la propuesta del gobierno en torno a Petróleos Mexicanos, un grupo de legisladores del Revolucionario Institucional respondieron al texto oficial. A través de la Fundación Colosio, que encabeza Francisco Rojas Gutiérrez, se advierte que se debe “aprovechar mejor nuestro petróleo con una reforma energética integral, con una visión de largo plazo, que permita una transición ordenada y gradual para los próximos 30 años, donde se combinen el mejor aprovechamiento de los combustibles con las energías alternativas”.
Asimismo, “partir del principio fundamental de que la renta petrolera y el usufructo del valor agregado del mercado interno, debe ser íntegramente para los mexicanos. Llegar a los acuerdos necesarios para que la paraestatal pueda erogar sus significativas disponibilidades sin alterar los equilibrios macroeconómicos.
“Revisar el destino de los excedentes petroleros y evitar la discrecionalidad en su distribución, para destinar más recursos a la inversión de Pemex; despetrolizar las finanzas públicas al mismo tiempo que se le dejen más recursos a la empresa, sin descuidar los requerimientos sociales y las participaciones a los estados.”
Finalmente, “absorber las deudas de los Pidiregas y el pasivo laboral por parte del gobierno federal para permitirle a Petróleos Mexicanos obtener los recursos en mejores condiciones para financiar sus inversiones y servir la deuda asumida”.
http://www.jornada.unam.mx/2008/03/27/index.php?section=politica&article=006n1pol
Cenote Zací, joya de la naturaleza
lunes, 14 de abril de 2008
Cientos de turistas llegan a diario atraídos por la impresionante obra natural / Paraíso que esconde un enigma en sus aguas / Le han compuesto canciones por su belleza natural, ya que es un símbolo de la ciudad
Las azules y profundas aguas del Cenote Zací invitan al visitante quien no se aguanta las ganas de echarse un chapuzón. (Fotos: Manuel Vázquez)
VALLADOLID, Yucatán, 13 de abril.- El Cenote Zací es una joya natural que a diario es visitada por cientos de turistas de varias partes de nuestro país y hasta de muchas partes del mundo, atraídos por la impresionante obra de la naturaleza.
El citado cenote está ubicado en el barrio de Santa Ana y de él se cuentan muchas leyendas, como el que se refiere a que una pareja de enamorados se arrojó a sus aguas.
Al Cenote Zací, incluso, le han compuesto canciones por su belleza natural, ya que es un símbolo de esta ciudad ubicada en el oriente de nuestro Estado; es un prodigio de la naturaleza, así como visitarlo es una emocionante aventura por la magia que encierra en sus caprichosas formas pétreas y la leyenda que lo envuelve.
En las paredes de este cenote, se han dispuesto estructuras de piedra en forma de escalinatas, para que los visitantes recorran, a su entera satisfacción, los alrededores y admirar a su antojo la amplia gama de peces de agua dulce.
Zací, palabra maya que significa “Gavilán blanco”, era el nombre de esta urbe prehispánica, sobre la cual se fundó en 1543 la actual Valladolid.
Es una caverna, en parte colapsada, de unos 45 metros de diámetro y, del techo del cenote o bóveda penden algunas estalactitas que se forman a través del tiempo, por los residuos minerales que arrastra al agua que entra en el cenote cuando llueve.
La flora de este legendario cenote la comprenden álamos, helechos, teléfonos, orquídeas y otros; las rocas en el interior tienen algas y en la parte del exterior están cubiertas de musgo.
La profundidad del cenote varía desde 25 ó 30 metros en sus partes bajas, hasta más de 100 metros en las más profundas.
La altura de la bóveda, con relación al espejo de agua, se calcula en unos 29 metros, que varía entre la temporada de lluvias y el estío.
Su fauna se compone de golondrinas, murciélagos, bagres y gran variedad de insectos como libélulas, escarabajos, caracoles, etc. Se dice también que en sus cavernas internas habitan los “aluxes” o duendes, quienes salen de noche a pasear a lo largo y ancho de este cenote, incluso varias personas los han visto, por lo que este cenote encierra también misterio.
En este cenote, se encuentra un restaurante donde el visitante pude saborear las comidas tradicionales de esta ciudad, como lomitos orientales, relleno negro, escabeche, cochinita, etc.
Amigo turista, cuando vengas a Valladolid no dejes de visitar el legendario, enigmático e histórico Cenote Zací.
(Manuel Vázquez Rivero)
http://www.poresto.net/content/view/10209/46/
Cientos de turistas llegan a diario atraídos por la impresionante obra natural / Paraíso que esconde un enigma en sus aguas / Le han compuesto canciones por su belleza natural, ya que es un símbolo de la ciudad
Las azules y profundas aguas del Cenote Zací invitan al visitante quien no se aguanta las ganas de echarse un chapuzón. (Fotos: Manuel Vázquez)
VALLADOLID, Yucatán, 13 de abril.- El Cenote Zací es una joya natural que a diario es visitada por cientos de turistas de varias partes de nuestro país y hasta de muchas partes del mundo, atraídos por la impresionante obra de la naturaleza.
El citado cenote está ubicado en el barrio de Santa Ana y de él se cuentan muchas leyendas, como el que se refiere a que una pareja de enamorados se arrojó a sus aguas.
Al Cenote Zací, incluso, le han compuesto canciones por su belleza natural, ya que es un símbolo de esta ciudad ubicada en el oriente de nuestro Estado; es un prodigio de la naturaleza, así como visitarlo es una emocionante aventura por la magia que encierra en sus caprichosas formas pétreas y la leyenda que lo envuelve.
En las paredes de este cenote, se han dispuesto estructuras de piedra en forma de escalinatas, para que los visitantes recorran, a su entera satisfacción, los alrededores y admirar a su antojo la amplia gama de peces de agua dulce.
Zací, palabra maya que significa “Gavilán blanco”, era el nombre de esta urbe prehispánica, sobre la cual se fundó en 1543 la actual Valladolid.
Es una caverna, en parte colapsada, de unos 45 metros de diámetro y, del techo del cenote o bóveda penden algunas estalactitas que se forman a través del tiempo, por los residuos minerales que arrastra al agua que entra en el cenote cuando llueve.
La flora de este legendario cenote la comprenden álamos, helechos, teléfonos, orquídeas y otros; las rocas en el interior tienen algas y en la parte del exterior están cubiertas de musgo.
La profundidad del cenote varía desde 25 ó 30 metros en sus partes bajas, hasta más de 100 metros en las más profundas.
La altura de la bóveda, con relación al espejo de agua, se calcula en unos 29 metros, que varía entre la temporada de lluvias y el estío.
Su fauna se compone de golondrinas, murciélagos, bagres y gran variedad de insectos como libélulas, escarabajos, caracoles, etc. Se dice también que en sus cavernas internas habitan los “aluxes” o duendes, quienes salen de noche a pasear a lo largo y ancho de este cenote, incluso varias personas los han visto, por lo que este cenote encierra también misterio.
En este cenote, se encuentra un restaurante donde el visitante pude saborear las comidas tradicionales de esta ciudad, como lomitos orientales, relleno negro, escabeche, cochinita, etc.
Amigo turista, cuando vengas a Valladolid no dejes de visitar el legendario, enigmático e histórico Cenote Zací.
(Manuel Vázquez Rivero)
http://www.poresto.net/content/view/10209/46/
Atrapados
lunes, 14 de abril de 2008
Dr. Gaspar Baquedano López
Temas de Reflexión
Una de las formas como nos identificamos ante los demás es al través de lo que creemos. Nuestras creencias se convierten en una especie de tarjeta de presentación: “creo en la paz”, “en la reencarnación”, “en Dios”, etc. Si alguien no profesa algún credo, o milita en determinado partido o ideología, es probable que se sienta desubicado, incómodo y fuera de lugar. Nuestras creencias están muy ligadas a la idea que tenemos sobre nosotros mismos, y sin ellas corremos el riesgo de sentir que no somos nadie y que estamos vacíos. A pesar que añoramos la libertad espiritual que ofrecen ciertas creencias estamos atrapados.
¿Por qué no averiguar la necesidad de abrazarnos a alguna creencia? ¿Qué partes profundas de nuestra personalidad tocan las creencias, que hemos hecho de ellas algo indispensable en la vida?
A pesar de que la vida cotidiana nos muestra la confusión y el conflicto que producen las creencias, aún así, seguimos dándoles un lugar privilegiado. Observemos la gran diversidad de creencias que hemos constituido: políticas, ideológicas, religiosas, filosóficas, nacionales, partidistas, etc. Pero sobre todo, miremos la rivalidad que generan, y algunas de ellas han tenido el poder de desatar guerras, invasiones y exterminios. Esta violencia se realiza con la firme convicción de que se hizo lo correcto, de que se actuó según una creencia, y hasta por ello, podríamos ser merecedores de honores y medallas.
En este vuelo a la libertad que todos nos merecemos es urgente indagar ¿Es posible librarnos del peso de las creencias? La pregunta va al fondo del asunto, porque no se trata de cambiar una creencia por otra que consideremos “mejor”, sino de estar completamente libres de creencias, lo cual implicaría una revolución interior, ya que nuestra actitud y el sentido de nuestra vida experimentarían una transformación radical. Dejaríamos atrás lo que atrapa y cancela nuestro proceso creador.
Veamos esta cuestión con esmero. La creencia, está construida sobre la necesidad de sentirnos seguros y protegidos por “algo”, una idea, un doctrina, o lo que sea. Al través de las normas que tiene toda creencia sentimos algún tipo de seguridad y de guía, pues de lo contrario tendríamos que caminar por nuestro propio pie. Y desde luego, bajo la propia responsabilidad y riesgo. En otras palabras, la aceptación de una creencia sirve para ocultar temores a no ser nadie ni nada, a evitar la soledad pues produce una ficticia sensación de compañía. Miremos con detenimiento a quien se ufana de pertenecer a alguna creencia. Su espíritu está repleto de dogmas, afirmaciones, lemas, leyes, etc. ¿Es esa una mente inteligente y creativa?, o bien, se trata de una mente que repite cosas que “aprendió”, que pertenecen al pasado y que son por lo tanto un tipo de conocimiento viejo.
Fantasías
Una de nuestras fantasías favoritas con relación a las creencias, es que por medio de ellas conseguiremos “éxito”. No podemos imaginar nuestra vida sin ellas y mucho menos sin éxito. Este llegará si creemos lo que dicen las personas que consideramos con influencia moral, si creemos lo que enseña una Universidad de “prestigio”, etc. Si adoptamos las creencias de los demás nos sentimos seguros, aceptados y eso genera un sentimiento de comodidad social. Por eso admiramos a quien consideramos de “creencias firmes.” Estas ideas de verticalidad y honestidad atribuidas a las personas de “creencias firmes”, han propiciado más de un desencanto, fraudes, pleitos y demandas, cuando traicionan nuestra fe en ellos. Pero quizás lo más doloroso para nosotros, es que sentimos que se burlaron de nuestra necesidad de creer.
Un asunto de fondo en este proceso revolucionario es la comprensión que podamos lograr sobre nosotros mismos, que no es otra cosa sino la búsqueda de nuestra realidad. ¿Podemos conocernos y comprendernos a nosotros mismos si vivimos en una creencia? Las creencias de cualquier tipo se convierten en una especie de lentes con las que miramos el mundo y a nosotros mismos, pero que fueron confeccionados con las ideas, necesidades, intereses y valores de otros, particularmente de quienes ejercen el control social.
Al través del lente de una opinión miramos, juzgamos y decidimos lo correcto y lo incorrecto, lo que debe de ser y lo que no, de acuerdo a los criterios e intereses de quienes confeccionaron la creencia que ahora adoptamos. Ya no nos miramos a nosotros mismos y los demás de manera fresca y original, sino más bien desde la perspectiva de quien instituyó nuestra creencia. ¿Qué sucedería si lográramos mirarnos a nosotros mismos sin creencia alguna, es posible o estamos condenados a observarnos con los ojos de otros? Si somos capaces de mirarnos sin creencia alguna, sin ideas que no sean realmente nuestras, simple y sencillamente observarnos a nosotros mismos, en ese momento puede comenzar la comprensión de lo que verdaderamente somos. Daría inicio nuestra revolución interior.
Este asunto de la propia comprensión no es algo reservado para unos cuantos inteligentes o “iluminados” ya que por cierto, muchas personas que consideramos “cultas” e “instruidas”, son las que más creencias tienen, y que con frecuencia rayan en una especie de fanatismo que atrapa. En la medida en que el espíritu se hace más reflexivo y se decide a explorar y descubrir su interior, se va liberando de creencias que son como la hierba que no permite encontrar algo valioso que se ha extraviado. Este acto reflexivo es una liberación de las ataduras que impone una creencia que nos atrapa y aísla de los demás.
Autoritarismo
La imposición de nuestras creencias a los demás es una manifestación del poder que sentimos otorga nuestra “verdad”, y por ello insistimos en que tal persona adopte nuestra manera de pensar, se “convierta” a nuestra fe, o milite en nuestro partido político. Esto significa que queremos sea igual a nosotros. Esta imposición ha dividido a familias y a pueblos enteros, desencadenando una violenta espiral que es ampliamente justificada por ambos bandos: Los que creen y los que no. ¿Podemos captar el miedo disfrazado de creencia, que hay en todo esto?
En las creencias podemos observar también las conveniencias mediante las cuales se consiguen “estatus”, relaciones sociales, dinero, poder, “brillo” y toda una serie de cosas que nos deslumbran y anhelamos. Estas creencias se ligan íntimamente a nuestros intereses materiales, y son las que sustentan a ciertos movimientos “cristianos”, que por su elitismo son particularmente atractivos. Ir al mismo lugar al que asisten personas que percibimos superiores y que dicen creer lo mismo que nosotros, proporciona ventajas a quien necesita de reconocimiento social y con ello, posibles ventajas económicas. La conveniencia es una razón para creer.
El espíritu que aspire a la paz interior, pero no entendida ésta como quietud o pasividad sino como una tremenda energía transformadora, no puede estar atado a creencia alguna, no necesita de falsas autoridades, de seguridades ni tampoco muletas para caminar por la vida. Aparece aquí la necesidad de sentirse seguro que nos lleva a levantar los muros de la creencia, que son los que paradójicamente atrapan e impiden que salgamos a disfrutar del mundo.
Inseguridad
¿Podemos liberarnos de la inseguridad, porqué deseamos seguridad? ¿De dónde proviene el temor? La seguridad interior no existe como tal (y probablemente tampoco exista la exterior), pues esta fantasía es el resultado del tiempo. Queremos seguridad ante los pensamientos y recuerdos que nos atormentan desde un pasado, al cual le damos una gran intensidad presente. De manera similar, deseamos seguridad para nuestros planes futuros, queremos que todo sea tal y como lo anhelamos. Necesitamos seguridad para ahuyentar los fantasmas del futuro. Toda esta inseguridad radica en la concepción y manejo de eso que llamamos el tiempo. Esos fantasmas desaparecen cuando iluminamos nuestra vida con la realidad del presente, con la contundencia del aquí y del ahora, instante a instante, eternamente en el presente.
Pero las creencias ofrecen este falso sentimiento de seguridad y de protección contra el pasado y el futuro, al grado que hemos creado un Dios infantil e inmaduro que nos cuida noche y día, que está pendiente de nosotros a cada instante. Ahí proyectamos las inseguridades de nuestra infancia en la relación con nuestros padres. Este tipo de creencias basadas en infantiles deseos de seguridad, promueven rituales que son observables no solamente en ciertas religiones, sino también en agrupaciones sociales, partidos políticos, etc. Como ejemplo, observemos una asamblea de determinado partido y encontraremos un culto a la seguridad al través de “futuristas planes de trabajo”, que ilusoriamente ofrecen poder, control, siendo esto una clara manifestación de miedo. Todo ello, se da en el marco de las creencias hacia determinada ideología.
Otro punto importante es la manera como conocemos y lo que en general entendemos por conocimiento, que también se encuentra atrapado por las creencias. Basta con observar cómo admiramos y casi veneramos a un “erudito”, que recita como loro “conocimientos”, datos, los que obviamente extrae de sus creencias. Hasta es probable que nos sintamos empequeñecidos frente a tanta “sabiduría”, y a lo mejor, nuestra inmadurez e inseguridad nos lleve a imitarlos, seguirlos y hasta obedecerles, a ellos y a sus creencias. Es así como quedamos atrapados.
Sin embargo, el conocimiento de fondo y liberador sólo puede obtenerse a partir de lo nuevo, de lo desconocido que habita en nosotros ya que de lo contrario, será repetición y no descubrimiento. Pero, ¿Cuál es nuestra reacción habitual ante lo nuevo?; de inmediato desconfiamos y comparamos con lo viejo, con lo pasado. En nuestra búsqueda de seguridad y por nuestro miedo tenemos que establecer patrones de comparación con lo conocido, con lo previamente establecido, es decir, con las creencias. Estamos atrapados por las creencias y por el conocimiento pasado y antiguo.
Liberación
Retornando a la pregunta central: ¿Puede nuestra mente liberarse de las creencias? La posibilidad surge al través de la comprensión de las causas por las que nos aferramos a ellas. Por ejemplo, el deseo de seguridad, las conveniencias sociales y económicas, la simulación, , el miedo, el poder, la promesa de la vida eterna, de un cielo, etc. Al comprender la dinámica de las creencias, es posible entender el fanatismo rabioso que no puede aceptar ni un milímetro de apertura y flexibilidad, bajo el argumento de que no lo permiten precisamente las creencias. La comprensión de la necesidad de creer ayuda a entender por qué nos sentimos atrapados.
Por el contrario, el espíritu libre y transformador ve en las creencias de cualquier tipo la posibilidad de un análisis y reflexión. Por ejemplo, depurando el verdadero conocimiento, liberándolo de las creencias dogmáticas, una persona religiosa podría profundizar en la esencia y en el sentido de su religión y vivirla con madurez, realidad y plenitud. La posibilidad de liberarnos de nuestras ataduras envueltas con el ropaje de las creencias, es afrontando con valentía el presente. Buscando lo nuevo que hay en cada instante, y de esa manera, con el conocimiento de nuestra realidad personal y social, emprender un proceso de transformación personal y colectiva.
(Disponible en Internet http://baquedano2.tripod.com)
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http://www.poresto.net/content/view/10240/43/
Dr. Gaspar Baquedano López
Temas de Reflexión
Una de las formas como nos identificamos ante los demás es al través de lo que creemos. Nuestras creencias se convierten en una especie de tarjeta de presentación: “creo en la paz”, “en la reencarnación”, “en Dios”, etc. Si alguien no profesa algún credo, o milita en determinado partido o ideología, es probable que se sienta desubicado, incómodo y fuera de lugar. Nuestras creencias están muy ligadas a la idea que tenemos sobre nosotros mismos, y sin ellas corremos el riesgo de sentir que no somos nadie y que estamos vacíos. A pesar que añoramos la libertad espiritual que ofrecen ciertas creencias estamos atrapados.
¿Por qué no averiguar la necesidad de abrazarnos a alguna creencia? ¿Qué partes profundas de nuestra personalidad tocan las creencias, que hemos hecho de ellas algo indispensable en la vida?
A pesar de que la vida cotidiana nos muestra la confusión y el conflicto que producen las creencias, aún así, seguimos dándoles un lugar privilegiado. Observemos la gran diversidad de creencias que hemos constituido: políticas, ideológicas, religiosas, filosóficas, nacionales, partidistas, etc. Pero sobre todo, miremos la rivalidad que generan, y algunas de ellas han tenido el poder de desatar guerras, invasiones y exterminios. Esta violencia se realiza con la firme convicción de que se hizo lo correcto, de que se actuó según una creencia, y hasta por ello, podríamos ser merecedores de honores y medallas.
En este vuelo a la libertad que todos nos merecemos es urgente indagar ¿Es posible librarnos del peso de las creencias? La pregunta va al fondo del asunto, porque no se trata de cambiar una creencia por otra que consideremos “mejor”, sino de estar completamente libres de creencias, lo cual implicaría una revolución interior, ya que nuestra actitud y el sentido de nuestra vida experimentarían una transformación radical. Dejaríamos atrás lo que atrapa y cancela nuestro proceso creador.
Veamos esta cuestión con esmero. La creencia, está construida sobre la necesidad de sentirnos seguros y protegidos por “algo”, una idea, un doctrina, o lo que sea. Al través de las normas que tiene toda creencia sentimos algún tipo de seguridad y de guía, pues de lo contrario tendríamos que caminar por nuestro propio pie. Y desde luego, bajo la propia responsabilidad y riesgo. En otras palabras, la aceptación de una creencia sirve para ocultar temores a no ser nadie ni nada, a evitar la soledad pues produce una ficticia sensación de compañía. Miremos con detenimiento a quien se ufana de pertenecer a alguna creencia. Su espíritu está repleto de dogmas, afirmaciones, lemas, leyes, etc. ¿Es esa una mente inteligente y creativa?, o bien, se trata de una mente que repite cosas que “aprendió”, que pertenecen al pasado y que son por lo tanto un tipo de conocimiento viejo.
Fantasías
Una de nuestras fantasías favoritas con relación a las creencias, es que por medio de ellas conseguiremos “éxito”. No podemos imaginar nuestra vida sin ellas y mucho menos sin éxito. Este llegará si creemos lo que dicen las personas que consideramos con influencia moral, si creemos lo que enseña una Universidad de “prestigio”, etc. Si adoptamos las creencias de los demás nos sentimos seguros, aceptados y eso genera un sentimiento de comodidad social. Por eso admiramos a quien consideramos de “creencias firmes.” Estas ideas de verticalidad y honestidad atribuidas a las personas de “creencias firmes”, han propiciado más de un desencanto, fraudes, pleitos y demandas, cuando traicionan nuestra fe en ellos. Pero quizás lo más doloroso para nosotros, es que sentimos que se burlaron de nuestra necesidad de creer.
Un asunto de fondo en este proceso revolucionario es la comprensión que podamos lograr sobre nosotros mismos, que no es otra cosa sino la búsqueda de nuestra realidad. ¿Podemos conocernos y comprendernos a nosotros mismos si vivimos en una creencia? Las creencias de cualquier tipo se convierten en una especie de lentes con las que miramos el mundo y a nosotros mismos, pero que fueron confeccionados con las ideas, necesidades, intereses y valores de otros, particularmente de quienes ejercen el control social.
Al través del lente de una opinión miramos, juzgamos y decidimos lo correcto y lo incorrecto, lo que debe de ser y lo que no, de acuerdo a los criterios e intereses de quienes confeccionaron la creencia que ahora adoptamos. Ya no nos miramos a nosotros mismos y los demás de manera fresca y original, sino más bien desde la perspectiva de quien instituyó nuestra creencia. ¿Qué sucedería si lográramos mirarnos a nosotros mismos sin creencia alguna, es posible o estamos condenados a observarnos con los ojos de otros? Si somos capaces de mirarnos sin creencia alguna, sin ideas que no sean realmente nuestras, simple y sencillamente observarnos a nosotros mismos, en ese momento puede comenzar la comprensión de lo que verdaderamente somos. Daría inicio nuestra revolución interior.
Este asunto de la propia comprensión no es algo reservado para unos cuantos inteligentes o “iluminados” ya que por cierto, muchas personas que consideramos “cultas” e “instruidas”, son las que más creencias tienen, y que con frecuencia rayan en una especie de fanatismo que atrapa. En la medida en que el espíritu se hace más reflexivo y se decide a explorar y descubrir su interior, se va liberando de creencias que son como la hierba que no permite encontrar algo valioso que se ha extraviado. Este acto reflexivo es una liberación de las ataduras que impone una creencia que nos atrapa y aísla de los demás.
Autoritarismo
La imposición de nuestras creencias a los demás es una manifestación del poder que sentimos otorga nuestra “verdad”, y por ello insistimos en que tal persona adopte nuestra manera de pensar, se “convierta” a nuestra fe, o milite en nuestro partido político. Esto significa que queremos sea igual a nosotros. Esta imposición ha dividido a familias y a pueblos enteros, desencadenando una violenta espiral que es ampliamente justificada por ambos bandos: Los que creen y los que no. ¿Podemos captar el miedo disfrazado de creencia, que hay en todo esto?
En las creencias podemos observar también las conveniencias mediante las cuales se consiguen “estatus”, relaciones sociales, dinero, poder, “brillo” y toda una serie de cosas que nos deslumbran y anhelamos. Estas creencias se ligan íntimamente a nuestros intereses materiales, y son las que sustentan a ciertos movimientos “cristianos”, que por su elitismo son particularmente atractivos. Ir al mismo lugar al que asisten personas que percibimos superiores y que dicen creer lo mismo que nosotros, proporciona ventajas a quien necesita de reconocimiento social y con ello, posibles ventajas económicas. La conveniencia es una razón para creer.
El espíritu que aspire a la paz interior, pero no entendida ésta como quietud o pasividad sino como una tremenda energía transformadora, no puede estar atado a creencia alguna, no necesita de falsas autoridades, de seguridades ni tampoco muletas para caminar por la vida. Aparece aquí la necesidad de sentirse seguro que nos lleva a levantar los muros de la creencia, que son los que paradójicamente atrapan e impiden que salgamos a disfrutar del mundo.
Inseguridad
¿Podemos liberarnos de la inseguridad, porqué deseamos seguridad? ¿De dónde proviene el temor? La seguridad interior no existe como tal (y probablemente tampoco exista la exterior), pues esta fantasía es el resultado del tiempo. Queremos seguridad ante los pensamientos y recuerdos que nos atormentan desde un pasado, al cual le damos una gran intensidad presente. De manera similar, deseamos seguridad para nuestros planes futuros, queremos que todo sea tal y como lo anhelamos. Necesitamos seguridad para ahuyentar los fantasmas del futuro. Toda esta inseguridad radica en la concepción y manejo de eso que llamamos el tiempo. Esos fantasmas desaparecen cuando iluminamos nuestra vida con la realidad del presente, con la contundencia del aquí y del ahora, instante a instante, eternamente en el presente.
Pero las creencias ofrecen este falso sentimiento de seguridad y de protección contra el pasado y el futuro, al grado que hemos creado un Dios infantil e inmaduro que nos cuida noche y día, que está pendiente de nosotros a cada instante. Ahí proyectamos las inseguridades de nuestra infancia en la relación con nuestros padres. Este tipo de creencias basadas en infantiles deseos de seguridad, promueven rituales que son observables no solamente en ciertas religiones, sino también en agrupaciones sociales, partidos políticos, etc. Como ejemplo, observemos una asamblea de determinado partido y encontraremos un culto a la seguridad al través de “futuristas planes de trabajo”, que ilusoriamente ofrecen poder, control, siendo esto una clara manifestación de miedo. Todo ello, se da en el marco de las creencias hacia determinada ideología.
Otro punto importante es la manera como conocemos y lo que en general entendemos por conocimiento, que también se encuentra atrapado por las creencias. Basta con observar cómo admiramos y casi veneramos a un “erudito”, que recita como loro “conocimientos”, datos, los que obviamente extrae de sus creencias. Hasta es probable que nos sintamos empequeñecidos frente a tanta “sabiduría”, y a lo mejor, nuestra inmadurez e inseguridad nos lleve a imitarlos, seguirlos y hasta obedecerles, a ellos y a sus creencias. Es así como quedamos atrapados.
Sin embargo, el conocimiento de fondo y liberador sólo puede obtenerse a partir de lo nuevo, de lo desconocido que habita en nosotros ya que de lo contrario, será repetición y no descubrimiento. Pero, ¿Cuál es nuestra reacción habitual ante lo nuevo?; de inmediato desconfiamos y comparamos con lo viejo, con lo pasado. En nuestra búsqueda de seguridad y por nuestro miedo tenemos que establecer patrones de comparación con lo conocido, con lo previamente establecido, es decir, con las creencias. Estamos atrapados por las creencias y por el conocimiento pasado y antiguo.
Liberación
Retornando a la pregunta central: ¿Puede nuestra mente liberarse de las creencias? La posibilidad surge al través de la comprensión de las causas por las que nos aferramos a ellas. Por ejemplo, el deseo de seguridad, las conveniencias sociales y económicas, la simulación, , el miedo, el poder, la promesa de la vida eterna, de un cielo, etc. Al comprender la dinámica de las creencias, es posible entender el fanatismo rabioso que no puede aceptar ni un milímetro de apertura y flexibilidad, bajo el argumento de que no lo permiten precisamente las creencias. La comprensión de la necesidad de creer ayuda a entender por qué nos sentimos atrapados.
Por el contrario, el espíritu libre y transformador ve en las creencias de cualquier tipo la posibilidad de un análisis y reflexión. Por ejemplo, depurando el verdadero conocimiento, liberándolo de las creencias dogmáticas, una persona religiosa podría profundizar en la esencia y en el sentido de su religión y vivirla con madurez, realidad y plenitud. La posibilidad de liberarnos de nuestras ataduras envueltas con el ropaje de las creencias, es afrontando con valentía el presente. Buscando lo nuevo que hay en cada instante, y de esa manera, con el conocimiento de nuestra realidad personal y social, emprender un proceso de transformación personal y colectiva.
(Disponible en Internet http://baquedano2.tripod.com)
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http://www.poresto.net/content/view/10240/43/
El calentamiento global ya afecta a Yucatán
lunes, 14 de abril de 2008
Señala Juan Antonio Palma Solís
El meteorólogo aficionado Juan Antonio Palma Solís, fundador del Centro de Investigación Atmosférica Regional (CIAR), se ha fijado una meta importante: “Demostrar a la gente que el calentamiento global está llegando a Yucatán y que por eso se están registrando muchos fenómenos extremos, como el tornado en Ixil el año pasado, algunas tormentas muy severas e inundaciones muy grandes”.
Para ello, a través de una página de Internet propia, Palma Solís difunde información especializada sobre lluvias, vientos y temperaturas extremas que se registran tanto en el interior del Estado como en la ciudad. Hace además sus propios mapas sinópticos -que pueden ser consultados- de humedad, temperatura, presión atmosférica y vientos, mismos que actualiza cada 6 horas.
—Lo más importante de esto -explica- es que si alguien quiere, por ejemplo, ir a Oxkutzcab o a otro rumbo del interior, puede saber si habrá lluvias en el camino, lo que le permitirá tomar previsiones oportunas.
Equipos
Para obtener la información, Palma Solís está en contacto con 23 estaciones automáticas que hay en Yucatán, principalmente de Conagua, 3 del Cinvestav en Telchac, Chelem y Mérida, algunas del Inifap y la de la Marina que se encuentra en Isla Pérez. Además tiene dos estaciones propias, una permanente en la colonia Roble Agrícola II, y una móvil, con la que se desplaza a diversos puntos de la entidad para realizar mediciones.
Su estación permanente cuenta con registradores de datos diversos: termómetro, hidrómetro, barómetro, anemómetro y pluviómetro, equipo que tiene un costo de alrededor de 10 mil pesos. El costo de su equipo móvil es de cerca de 3 mil pesos.
Loco por la meteorología
El aficionado explica así su vocación:
—Desde pequeño quise ser meteorólogo, pero como nunca he podido entrar a trabajar a Conagua o algún otro lugar donde se estudie el clima, y como después de terminar la preparatoria no pude ir a estudiar la carrera de Ciencias Atmosféricas que se imparte en la Universidad de Veracruz, decidí estudiar por mi cuenta y con el dinero que obtengo de mi trabajo de diligenciero compré mis equipos, porque estoy loco por la meteorología. Desde que amanece estoy pensando en mis mapas y en la red de estaciones, checo todo, resumo la información en la página del CIAR y estoy pendiente todo el día.
Sube la temperatura media, pero no en Abalá
Las aportaciones del CIAR incluyen algunos datos que la mayoría del público desconoce, por ejemplo, el hecho de que en los últimos 30 ó 40 años hay en la temperatura media una tendencia a subir, lo que se pudo sentir en el año 2006, cuando durante 6 días seguidos, del 6 al 11 de mayo, las temperaturas rebasaron los 40 grados centígrados en toda la ciudad, dato que fue reportado por las 9 estaciones de Mérida, 6 del Conagua y 3 de él).
Pero eso no ocurre en Abalá, donde desemboca la sierra de Muna, porque allá el aire baja como si fuera agua y se acumula el frío, convirtiéndose en el punto con más baja temperatura de Yucatán: Llegó a 1 grado centígrado en febrero del 2007. Le siguen Tantakín en Tzucacab y Tekax, con 2 ó 3 grados, cuando en Mérida por esas mismas fechas estábamos a 8.7 grados.
Diluvio
El CIAR registró también el diluvio que ocasionó la súper tormenta del 23 de agosto del 2006, día en que se registraron 111.8 milímetros de lluvia en 24 estaciones, dato impresionante si se toma en cuenta que una tormenta grande registra de 20 a 30 mm, y una severa más de 50 mm. Esa fue mayor en más del doble.
Fábrica de tormentas
Otro dato importante y poco conocido que aporta el CIAR es que Yucatán tiene su propia zona de vorticidad, fabricante de tormentas al Sur Sureste de la ciudad de Mérida, a unos 60 kilómetros, en el triángulo que se forma entre Chocholá, Abalá y Halachó, donde cada vez que se acerca un sistema que pueda dejar lluvias se crea un canal de convección sobre toda la sierra y si hay la suficiente humedad en la superficie y las condiciones de calor necesarias en la atmósfera, se generan tormentas muy violentas.
Por ejemplo, explica el informante, el pasado lunes 7 se creó allá un mesociclón, que es una tormenta giratoria o rotación ciclónica en un área limitada de 500 kilómetros cuadrados de diámetro. Estas tormentas provocan granizo, tormentas eléctricas, vientos muy fuertes y en ocasiones también provocan tornados, lo que es muy común en los Estados Unidos.,
Mitos
Armado con sus conocimientos científicos, el fundador del CIAR acaba con algunos mitos muy extendidos:
No por frío cae el granizo
Contra lo que pudiera pensarse, para que haya granizo no se necesita que el clima esté frío, sino que haya un exceso de calor en la superficie, lo que forma nubes cálidas convectivas (de corriente ascendente) que son levantadas y llega a ser tan fuerte la convección que las gotitas de agua que van cayendo son obligadas a volver a subir. Entonces al llegar a la línea de congelación se vuelven hielo y bajan nuevamente al área del agua que está en las nubes, donde se mojan con el vapor y son nuevamente obligadas a subir con una capa más de agua encima que también se va a congelar sobre la gota. El fenómeno se repite varias veces hasta que son tantas las capas congeladas que la gota ha crecido y pesa mucho, por lo que las nubes convectivas no la pueden sostener y cae en forma de granizo.
La nieve cae como lluvia
Las nubes son agua en forma de vapor, y la nieve no sale de las nubes como copos, sino como lluvia. Para nevar la lluvia cae como agua, pero a cierta altura de la superficie, cuando ésta se encuentra a partir de 1 grado bajo cero para abajo, se congela y va cayendo en forma de copos.
Los cirrus son de hielo
Donde sí hay cristales de hielo es en las nubes conocidas como cirrus, pues al encontrarse entre 5 y 10 kilómetros de altura, con temperaturas de menos de 50 grados centígrados, el vapor del agua se condensa y se convierte en cristales.
La lluvia nunca es limpia
Años antes de que apareciera el esmog en nuestras ciudades, la gente creía que el agua de lluvia era limpia, pero Palma Solís aporta un dato que acaba con ese mito al decir:
—La gota de lluvia no puede formarse de nada. Necesita núcleos de condensación, que pueden ser bichos, microorganismos, humo, hollín, aerosoles, polvo, muy pequeños pedazos de madera, polen, ácaros, bolitas de trigo, etcétera. En realidad esos núcleos no nos afectan a menos que se sea alérgico a ellos, pues el agua de lluvia generalmente resulta más pura que el agua normal, ya que antes cruzó la fase de evaporación, lo que hace que las partículas que contiene desaparezcan, hasta que agarra otras para formar las gotas.
Para investigar
En su incansable búsqueda, el aficionado del CIAR ha descubierto que en la zona Este de Mérida, por Conkal y Cholul, hay una zona muy cargada de vegetación que se distingue de todas las demás. Seguramente se trata de un efecto climático, pero tendrá que investigar qué lo produce.
—Es raro -explica- por eso resulta interesante.
Invitación
Al despedirse, Juan Antonio Palma Solís hace una invitación a la gente que se interese en esta ciencia:
—Actualmente en la región solamente hay dos personas dedicadas a la afición de la meteorología: una que vive en Tabasco y yo. Pero necesitamos más, por eso, si alguien se interesa y puede comprar su estación, yo le recomiendo dónde adquirir la mejor. Además doy clases de meteorología a las personas que se interesen en el tema.
(Roberto López Méndez).
http://www.poresto.net/content/view/10252/43/
Señala Juan Antonio Palma Solís
El meteorólogo aficionado Juan Antonio Palma Solís, fundador del Centro de Investigación Atmosférica Regional (CIAR), se ha fijado una meta importante: “Demostrar a la gente que el calentamiento global está llegando a Yucatán y que por eso se están registrando muchos fenómenos extremos, como el tornado en Ixil el año pasado, algunas tormentas muy severas e inundaciones muy grandes”.
Para ello, a través de una página de Internet propia, Palma Solís difunde información especializada sobre lluvias, vientos y temperaturas extremas que se registran tanto en el interior del Estado como en la ciudad. Hace además sus propios mapas sinópticos -que pueden ser consultados- de humedad, temperatura, presión atmosférica y vientos, mismos que actualiza cada 6 horas.
—Lo más importante de esto -explica- es que si alguien quiere, por ejemplo, ir a Oxkutzcab o a otro rumbo del interior, puede saber si habrá lluvias en el camino, lo que le permitirá tomar previsiones oportunas.
Equipos
Para obtener la información, Palma Solís está en contacto con 23 estaciones automáticas que hay en Yucatán, principalmente de Conagua, 3 del Cinvestav en Telchac, Chelem y Mérida, algunas del Inifap y la de la Marina que se encuentra en Isla Pérez. Además tiene dos estaciones propias, una permanente en la colonia Roble Agrícola II, y una móvil, con la que se desplaza a diversos puntos de la entidad para realizar mediciones.
Su estación permanente cuenta con registradores de datos diversos: termómetro, hidrómetro, barómetro, anemómetro y pluviómetro, equipo que tiene un costo de alrededor de 10 mil pesos. El costo de su equipo móvil es de cerca de 3 mil pesos.
Loco por la meteorología
El aficionado explica así su vocación:
—Desde pequeño quise ser meteorólogo, pero como nunca he podido entrar a trabajar a Conagua o algún otro lugar donde se estudie el clima, y como después de terminar la preparatoria no pude ir a estudiar la carrera de Ciencias Atmosféricas que se imparte en la Universidad de Veracruz, decidí estudiar por mi cuenta y con el dinero que obtengo de mi trabajo de diligenciero compré mis equipos, porque estoy loco por la meteorología. Desde que amanece estoy pensando en mis mapas y en la red de estaciones, checo todo, resumo la información en la página del CIAR y estoy pendiente todo el día.
Sube la temperatura media, pero no en Abalá
Las aportaciones del CIAR incluyen algunos datos que la mayoría del público desconoce, por ejemplo, el hecho de que en los últimos 30 ó 40 años hay en la temperatura media una tendencia a subir, lo que se pudo sentir en el año 2006, cuando durante 6 días seguidos, del 6 al 11 de mayo, las temperaturas rebasaron los 40 grados centígrados en toda la ciudad, dato que fue reportado por las 9 estaciones de Mérida, 6 del Conagua y 3 de él).
Pero eso no ocurre en Abalá, donde desemboca la sierra de Muna, porque allá el aire baja como si fuera agua y se acumula el frío, convirtiéndose en el punto con más baja temperatura de Yucatán: Llegó a 1 grado centígrado en febrero del 2007. Le siguen Tantakín en Tzucacab y Tekax, con 2 ó 3 grados, cuando en Mérida por esas mismas fechas estábamos a 8.7 grados.
Diluvio
El CIAR registró también el diluvio que ocasionó la súper tormenta del 23 de agosto del 2006, día en que se registraron 111.8 milímetros de lluvia en 24 estaciones, dato impresionante si se toma en cuenta que una tormenta grande registra de 20 a 30 mm, y una severa más de 50 mm. Esa fue mayor en más del doble.
Fábrica de tormentas
Otro dato importante y poco conocido que aporta el CIAR es que Yucatán tiene su propia zona de vorticidad, fabricante de tormentas al Sur Sureste de la ciudad de Mérida, a unos 60 kilómetros, en el triángulo que se forma entre Chocholá, Abalá y Halachó, donde cada vez que se acerca un sistema que pueda dejar lluvias se crea un canal de convección sobre toda la sierra y si hay la suficiente humedad en la superficie y las condiciones de calor necesarias en la atmósfera, se generan tormentas muy violentas.
Por ejemplo, explica el informante, el pasado lunes 7 se creó allá un mesociclón, que es una tormenta giratoria o rotación ciclónica en un área limitada de 500 kilómetros cuadrados de diámetro. Estas tormentas provocan granizo, tormentas eléctricas, vientos muy fuertes y en ocasiones también provocan tornados, lo que es muy común en los Estados Unidos.,
Mitos
Armado con sus conocimientos científicos, el fundador del CIAR acaba con algunos mitos muy extendidos:
No por frío cae el granizo
Contra lo que pudiera pensarse, para que haya granizo no se necesita que el clima esté frío, sino que haya un exceso de calor en la superficie, lo que forma nubes cálidas convectivas (de corriente ascendente) que son levantadas y llega a ser tan fuerte la convección que las gotitas de agua que van cayendo son obligadas a volver a subir. Entonces al llegar a la línea de congelación se vuelven hielo y bajan nuevamente al área del agua que está en las nubes, donde se mojan con el vapor y son nuevamente obligadas a subir con una capa más de agua encima que también se va a congelar sobre la gota. El fenómeno se repite varias veces hasta que son tantas las capas congeladas que la gota ha crecido y pesa mucho, por lo que las nubes convectivas no la pueden sostener y cae en forma de granizo.
La nieve cae como lluvia
Las nubes son agua en forma de vapor, y la nieve no sale de las nubes como copos, sino como lluvia. Para nevar la lluvia cae como agua, pero a cierta altura de la superficie, cuando ésta se encuentra a partir de 1 grado bajo cero para abajo, se congela y va cayendo en forma de copos.
Los cirrus son de hielo
Donde sí hay cristales de hielo es en las nubes conocidas como cirrus, pues al encontrarse entre 5 y 10 kilómetros de altura, con temperaturas de menos de 50 grados centígrados, el vapor del agua se condensa y se convierte en cristales.
La lluvia nunca es limpia
Años antes de que apareciera el esmog en nuestras ciudades, la gente creía que el agua de lluvia era limpia, pero Palma Solís aporta un dato que acaba con ese mito al decir:
—La gota de lluvia no puede formarse de nada. Necesita núcleos de condensación, que pueden ser bichos, microorganismos, humo, hollín, aerosoles, polvo, muy pequeños pedazos de madera, polen, ácaros, bolitas de trigo, etcétera. En realidad esos núcleos no nos afectan a menos que se sea alérgico a ellos, pues el agua de lluvia generalmente resulta más pura que el agua normal, ya que antes cruzó la fase de evaporación, lo que hace que las partículas que contiene desaparezcan, hasta que agarra otras para formar las gotas.
Para investigar
En su incansable búsqueda, el aficionado del CIAR ha descubierto que en la zona Este de Mérida, por Conkal y Cholul, hay una zona muy cargada de vegetación que se distingue de todas las demás. Seguramente se trata de un efecto climático, pero tendrá que investigar qué lo produce.
—Es raro -explica- por eso resulta interesante.
Invitación
Al despedirse, Juan Antonio Palma Solís hace una invitación a la gente que se interese en esta ciencia:
—Actualmente en la región solamente hay dos personas dedicadas a la afición de la meteorología: una que vive en Tabasco y yo. Pero necesitamos más, por eso, si alguien se interesa y puede comprar su estación, yo le recomiendo dónde adquirir la mejor. Además doy clases de meteorología a las personas que se interesen en el tema.
(Roberto López Méndez).
http://www.poresto.net/content/view/10252/43/
Editorial del domingo
Racismo en Estados Unidos
El 17 de octubre de 1968, los atletas afroestadunidenses Tommie Smith y John Carlos subieron al podio tras haber conseguido el oro y el bronce, respectivamente, en la prueba de los 200 metros de los Juegos Olímpicos de México y levantaron sus puños, envueltos en guantes negros, en protesta por la discriminación racial que imperaba en Estados Unidos.
Esa manifestación les valió a ambos atletas el ser expulsados del certamen por el Comité Olímpico Internacional (COI), en un acto que contravino el principio de hermandad que supuestamente subyace en esas competencias y que reflejó además incongruencia por parte del organismo, que tres décadas antes, durante los Juegos de Berlín rehusó sancionar a los atletas alemanes que desfilaban haciendo el saludo nazi. Para colmo de males, a su regreso a Estados Unidos, los corredores suspendidos fueron relegados a la marginalidad, el desempleo y el escarnio social.
Para poner las cosas en perspectiva, debe recordarse que por esos años la nación vecina vivía tiempos convulsionados, marcados principalmente por la estela del Movimiento de los Derechos Civiles, en protesta por la situación de inequidad y segregación en que vivían los afroestadunidenses, y el asesinato –el 4 de abril de 1968– de Martin Luther King, máximo líder de ese sector de la población. Asimismo, durante los años 60 surgió y se consolidó el movimiento conocido como Black Power (Poder Negro), apuntalado por la fundación, en 1966, del Black Panthers Party (Partido de las Panteras Negras), una organización creada inicialmente como mecanismo de autodefensa ante las agresiones raciales, y cuyas demandas hoy pudieran parecer indiscutiblemente legítimas, pero que en ese entonces eran poco menos que aberrantes para el conservadurismo segregacionista de la sociedad estadunidense: libertad, derecho al empleo, fin de la opresión, vivienda digna, educación, salud, alimentación y justicia.
La marginación a la que fueron condenados los atletas Smith y Carlos refleja en forma clara y contundente la situación que se vivía en la nación vecina, que históricamente se ha proclamado defensora mundial de la libertad y los derechos humanos, pero que en la práctica ha distado mucho de hacer valer tales principios, incluso en su propio territorio y con sus ciudadanos. En aquel entonces, el racismo, la discriminación y la xenofobia de la sociedad estadunidense eran alimentados por una campaña en medios de comunicación, en la que se sostenía que las Panteras Negras estaban en guerra contra los blancos. De tal modo, el grupo gobernante de Estados Unidos logró segregar por partida doble a los atletas referidos: por la protesta emitida y por el color de su piel.
El racismo de la sociedad en el país vecino es un fenómeno que se ha mantenido a lo largo del tiempo. Ciertamente, los afroestadunidenses gozan hoy de derechos políticos y sociales que eran impensables hasta hace unas décadas –una muestra de ello es que un integrante de ese sector de la población, Barack Obama, tiene posibilidades de llegar a la Casa Blanca en noviembre próximo–, pero en muchas regiones continúan dándose las muestras de repudio hacia los integrantes de ese y otros sectores de la población, como la comunidad latina. En esencia, muchos de los elementos contra los que protestaron Smith y Carlos se mantienen presentes, y ratifican la valía de ese acto que tuvo lugar en el Estadio Olímpico de Ciudad Universitaria.
http://www.jornada.unam.mx/2008/04/13/index.php?section=opinion&article=002a1edi
Momento en que Tommie Smith y John Carlos son premiados y, mientras se escucha el himno estadunidense, protestan en nombre del black power, el 16 de de octubre de 1968, en México Foto Ap
El 17 de octubre de 1968, los atletas afroestadunidenses Tommie Smith y John Carlos subieron al podio tras haber conseguido el oro y el bronce, respectivamente, en la prueba de los 200 metros de los Juegos Olímpicos de México y levantaron sus puños, envueltos en guantes negros, en protesta por la discriminación racial que imperaba en Estados Unidos.
Esa manifestación les valió a ambos atletas el ser expulsados del certamen por el Comité Olímpico Internacional (COI), en un acto que contravino el principio de hermandad que supuestamente subyace en esas competencias y que reflejó además incongruencia por parte del organismo, que tres décadas antes, durante los Juegos de Berlín rehusó sancionar a los atletas alemanes que desfilaban haciendo el saludo nazi. Para colmo de males, a su regreso a Estados Unidos, los corredores suspendidos fueron relegados a la marginalidad, el desempleo y el escarnio social.
Para poner las cosas en perspectiva, debe recordarse que por esos años la nación vecina vivía tiempos convulsionados, marcados principalmente por la estela del Movimiento de los Derechos Civiles, en protesta por la situación de inequidad y segregación en que vivían los afroestadunidenses, y el asesinato –el 4 de abril de 1968– de Martin Luther King, máximo líder de ese sector de la población. Asimismo, durante los años 60 surgió y se consolidó el movimiento conocido como Black Power (Poder Negro), apuntalado por la fundación, en 1966, del Black Panthers Party (Partido de las Panteras Negras), una organización creada inicialmente como mecanismo de autodefensa ante las agresiones raciales, y cuyas demandas hoy pudieran parecer indiscutiblemente legítimas, pero que en ese entonces eran poco menos que aberrantes para el conservadurismo segregacionista de la sociedad estadunidense: libertad, derecho al empleo, fin de la opresión, vivienda digna, educación, salud, alimentación y justicia.
La marginación a la que fueron condenados los atletas Smith y Carlos refleja en forma clara y contundente la situación que se vivía en la nación vecina, que históricamente se ha proclamado defensora mundial de la libertad y los derechos humanos, pero que en la práctica ha distado mucho de hacer valer tales principios, incluso en su propio territorio y con sus ciudadanos. En aquel entonces, el racismo, la discriminación y la xenofobia de la sociedad estadunidense eran alimentados por una campaña en medios de comunicación, en la que se sostenía que las Panteras Negras estaban en guerra contra los blancos. De tal modo, el grupo gobernante de Estados Unidos logró segregar por partida doble a los atletas referidos: por la protesta emitida y por el color de su piel.
El racismo de la sociedad en el país vecino es un fenómeno que se ha mantenido a lo largo del tiempo. Ciertamente, los afroestadunidenses gozan hoy de derechos políticos y sociales que eran impensables hasta hace unas décadas –una muestra de ello es que un integrante de ese sector de la población, Barack Obama, tiene posibilidades de llegar a la Casa Blanca en noviembre próximo–, pero en muchas regiones continúan dándose las muestras de repudio hacia los integrantes de ese y otros sectores de la población, como la comunidad latina. En esencia, muchos de los elementos contra los que protestaron Smith y Carlos se mantienen presentes, y ratifican la valía de ese acto que tuvo lugar en el Estadio Olímpico de Ciudad Universitaria.
http://www.jornada.unam.mx/2008/04/13/index.php?section=opinion&article=002a1edi
Momento en que Tommie Smith y John Carlos son premiados y, mientras se escucha el himno estadunidense, protestan en nombre del black power, el 16 de de octubre de 1968, en México Foto Ap
Rayuela del domingo
El tamaño del castigo contra quienes protestan da idea de la dimensión del atraso de una sociedad.
http://www.jornada.unam.mx/2008/04/13/
http://www.jornada.unam.mx/2008/04/13/
Editorial
Ecuador, bajo acoso
Las más recientes acusaciones de la presidencia colombiana contra el mandatario ecuatoriano, Rafael Correa, de que éste habría “desautorizado” operaciones de las fuerzas armadas de su país contra las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), vuelven a tensar las relaciones entre ambos países sudamericanos y el panorama diplomático regional. Por añadidura refuerzan la idea de que el gobierno progresista de Quito es víctima de una campaña de desestabilización en la que Álvaro Uribe es, hoy por hoy, el operador más visible, pero cuyas directivas proceden de Washington.
Los señalamientos de la Casa de Nariño apuntarían en esa lógica a explotar un punto débil en el esquema gubernamental ecuatoriano: la crisis de confianza recientemente desatada entre la presidencia de Correa y altos mandos del Ministerio de Defensa que fueron removidos cuando se descubrió que estaban infiltrados por el espionaje estadunidense. Ahora es claro que el gobierno del país vecino busca exacerbar las diferencias entre la autoridad civil de Ecuador y las fuerzas armadas, con el propósito de desestabilizar y debilitar esa nación, acaso como preparativo para nuevas provocaciones militares.
Los motivos para ésas y otras acciones están a la vista: la actitud firme de Correa en la defensa de la soberanía de su país, tras la incursión militar colombiana contra un campamento de las FARC en territorio ecuatoriano, hace mes y medio, en la que murieron más de 20 personas, entre ellas uno de los más importantes líderes de la organización insurgente y cuatro jóvenes mexicanos. Por añadidura, el presidente ecuatoriano se ha puesto en la mira de la Casa Blanca y de su aliado regional, Álvaro Uribe, al cerrar filas con Hugo Chávez –quien gobierna otra de las naciones que pueden sentirse amenazadas por el descontrolado belicismo de Uribe– y promover la fundación de una organización hemisférica que agrupe a las naciones de América Latina y de la que quede excluido Washington, es decir, una organización de estados latinoamericanos.
El propio Chávez es, desde hace mucho tiempo, víctima de una intensa campaña propagandística estadunidense, que la semana pasada alcanzó una nueva cota: el encargado en la administración Bush de coordinar la estrategia “antidrogas”, John Walters, afirmó que Caracas “contribuye con el tráfico de estupefacientes realizado por las FARC”. Washington pretende ahora pasar por alto que sus servicios de inteligencia tienen catalogado a Uribe como político vinculado con el tráfico de drogas –dato que refuerzan diversas investigaciones periodísticas colombianas, particularmente la que señala la relación de amistad que existía entre la familia del actual presidente colombiano y el fallecido capo del cártel de Medellín, Pablo Escobar–, y se lanza a formular acusaciones carentes de todo fundamento contra el presidente venezolano. Tras pedir a sus aliados europeos que “presionen” a Chávez, Walters basó su acusación en algo tan incierto como que “algunas informaciones recientes de los servicios de inteligencia sugieren que las FARC han estado recibiendo dinero de fuentes externas para atenuar sus problemas financieros”.
Tras el ciclo desastroso de regímenes neoliberales –en el que, por desgracia, sigue estancado nuestro país– han surgido en América Latina gobiernos democráticamente electos, con visiones y propuestas alternativas, menos centradas en la defensa de los intereses financieros internacionales y más atentas a las necesidades de las respectivas poblaciones. Dos de ellos, el de Venezuela y el de Ecuador, parecen haber sido escogidos por Estados Unidos y sus aliados locales para emprender sendas campañas desestabilizadoras que podrían pasar incluso –así lo sugiere el desatino belicista de Uribe– por la gestación de un conflicto armado regional que sirva a Washington de pretexto para intervenir de manera directa en la zona andina. Cabe esperar que la diplomacia regional siga siendo capaz de frustrar este último designio disparatado del gobierno de Bush, y que se pueda preservar la paz en las fronteras entre Colombia y sus vecinos.
http://www.jornada.unam.mx/2008/04/14/index.php?section=opinion&article=002a1edi
Las más recientes acusaciones de la presidencia colombiana contra el mandatario ecuatoriano, Rafael Correa, de que éste habría “desautorizado” operaciones de las fuerzas armadas de su país contra las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), vuelven a tensar las relaciones entre ambos países sudamericanos y el panorama diplomático regional. Por añadidura refuerzan la idea de que el gobierno progresista de Quito es víctima de una campaña de desestabilización en la que Álvaro Uribe es, hoy por hoy, el operador más visible, pero cuyas directivas proceden de Washington.
Los señalamientos de la Casa de Nariño apuntarían en esa lógica a explotar un punto débil en el esquema gubernamental ecuatoriano: la crisis de confianza recientemente desatada entre la presidencia de Correa y altos mandos del Ministerio de Defensa que fueron removidos cuando se descubrió que estaban infiltrados por el espionaje estadunidense. Ahora es claro que el gobierno del país vecino busca exacerbar las diferencias entre la autoridad civil de Ecuador y las fuerzas armadas, con el propósito de desestabilizar y debilitar esa nación, acaso como preparativo para nuevas provocaciones militares.
Los motivos para ésas y otras acciones están a la vista: la actitud firme de Correa en la defensa de la soberanía de su país, tras la incursión militar colombiana contra un campamento de las FARC en territorio ecuatoriano, hace mes y medio, en la que murieron más de 20 personas, entre ellas uno de los más importantes líderes de la organización insurgente y cuatro jóvenes mexicanos. Por añadidura, el presidente ecuatoriano se ha puesto en la mira de la Casa Blanca y de su aliado regional, Álvaro Uribe, al cerrar filas con Hugo Chávez –quien gobierna otra de las naciones que pueden sentirse amenazadas por el descontrolado belicismo de Uribe– y promover la fundación de una organización hemisférica que agrupe a las naciones de América Latina y de la que quede excluido Washington, es decir, una organización de estados latinoamericanos.
El propio Chávez es, desde hace mucho tiempo, víctima de una intensa campaña propagandística estadunidense, que la semana pasada alcanzó una nueva cota: el encargado en la administración Bush de coordinar la estrategia “antidrogas”, John Walters, afirmó que Caracas “contribuye con el tráfico de estupefacientes realizado por las FARC”. Washington pretende ahora pasar por alto que sus servicios de inteligencia tienen catalogado a Uribe como político vinculado con el tráfico de drogas –dato que refuerzan diversas investigaciones periodísticas colombianas, particularmente la que señala la relación de amistad que existía entre la familia del actual presidente colombiano y el fallecido capo del cártel de Medellín, Pablo Escobar–, y se lanza a formular acusaciones carentes de todo fundamento contra el presidente venezolano. Tras pedir a sus aliados europeos que “presionen” a Chávez, Walters basó su acusación en algo tan incierto como que “algunas informaciones recientes de los servicios de inteligencia sugieren que las FARC han estado recibiendo dinero de fuentes externas para atenuar sus problemas financieros”.
Tras el ciclo desastroso de regímenes neoliberales –en el que, por desgracia, sigue estancado nuestro país– han surgido en América Latina gobiernos democráticamente electos, con visiones y propuestas alternativas, menos centradas en la defensa de los intereses financieros internacionales y más atentas a las necesidades de las respectivas poblaciones. Dos de ellos, el de Venezuela y el de Ecuador, parecen haber sido escogidos por Estados Unidos y sus aliados locales para emprender sendas campañas desestabilizadoras que podrían pasar incluso –así lo sugiere el desatino belicista de Uribe– por la gestación de un conflicto armado regional que sirva a Washington de pretexto para intervenir de manera directa en la zona andina. Cabe esperar que la diplomacia regional siga siendo capaz de frustrar este último designio disparatado del gobierno de Bush, y que se pueda preservar la paz en las fronteras entre Colombia y sus vecinos.
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Astillero
Julio Hernández López
Fax: 5605-2099 • juliohdz@jornada.com.mx
■ Saldos de un jueves
■ Reacomodos (no todos forzados)
■ No al viaje de Calderón
■ Televisa toma rehenes
Andrés Manuel López Obrador, durante el acto de este domingo en la Plaza de la Constitución
Foto: Carlos Ramos Mamahua
Primer saldo apresurado de las carambolas, los descontones y los cambios de posición que provocaron las Adelitas y los Juanes (actuando en las cámaras y en las calles) a partir de su inaugural Jueves de Resistencia:
Un día después de que el albazo legislativo previsto por el calderonismo habría tenido en ruta de aprobación la iniciativa de reforma petrolera (RIP, por sus siglas mal puestas) sucedió el portento de que un ingeniero rezagado se dio por enterado de cuán mala era la propuesta felipilla que nunca antes supo leer sin letras. Presuroso, boletinó una declaración crítica que hubiera sido importante algunos meses, o semanas, o días atrás y no cuando ya estaban en abierta lucha los que no necesitaron anteojos de desfasado oportunismo para leer a última hora lo que con claridad demostrada estaba políticamente escrito.
El heredero del aparato de inteligencia de Fernando Gutiérrez Barrios fue pillado con las manos sin masa. No supo nada de lo que se cocinaba en su restaurante (senaduría, en realidad) hasta que le fue servido en su mesa, presuntamente controladora de todo lo que de importancia sucede en el changarro político nacional, un platillo fríamente confeccionado de deportivo nombre ¡Gol! (sus servicios especiales de reacción tardía le informaron que las siglas significaban Grupos Organizados de Lopezobradoristas). Eso sí, el sabadito ya estaba en Monterrey, posando con Juan Camilo Mouriño en la boda de un hijo del senador de Televisión Azteca, Jorge Mendoza.
A un coordinador que ni siquiera coordina a sus presuntos coordinados cuando éstos coordinan una toma de tribuna senatorial no le quedó más que abrirse su propio campito entre sus compañeros en protesta, apechugar el golpe que le exhibía como débil y frenar una eventual formalización de desconocimiento de su maltratada representación. Guanajuatense y amante de las canciones de José Alfredo Jiménez, supo remontar la enorme distancia e incluso presentarse, y hablar, en la misa cívica del Zócalo, donde hubo actos de extrema reivindicación política, como la presencia de un orador hidalguense de apellido Guadarrama.
¿Y la presidenta de la mesa directiva tapada por una manta de clausura? Pues… en camino de ser devuelta a su nivel real, perdida en el espacio, ridículamente portadora de la antorcha olímpica de la izquierda bien portada, enhiesta receptora de elogios dolosos…
¿Y una corriente interna del PRD que soñó con hacerse del tesoro de aguas profundas que significaría una presidencia del comité nacional partidista para asociarse al negocio sexenal necesitado de “izquierdas” colaboracionistas? Pues resulta que acabó subrayando su condición marginada y facciosa al realizar un consejo nacional unilateral del PRD que no sirvió más que para demostrar la intrascendencia del control de un órgano partidista estructural cuando la “otra” izquierda está peleando en las calles y ocupando las tribunas de las cámaras.
El principal saldo: la aparición clara de una forma organizativa (las Adelitas) que muestra el camino para luchar social, política e incluso electoralmente, más allá de las restricciones burocráticas y el control de los partidos.
Y, desde luego, no hay la catástrofe de la izquierda (pero sí del PRD, que no es lo mismo) que tanto dicen lamentar los nunca preocupados por la salud de ese ámbito político e ideológico (sino todo lo contrario: verdugos y sepultureros por convicción o por encargo). Que en abril no se apruebe la reforma petrolera no es más que una batalla inicial ganada, pero con este levantamiento cívico la izquierda está por primera vez en una ruta de restablecimiento firme luego del trauma del fraude electoral. Si no hubiera ese nuevo vigor no habría tanta atención y crítica del aparato que más bien apostó en casi dos años al silenciamiento, a ignorar lo que ahora tanto les preocupa.
En otra arista del mismo tema: Felipe Calderón pretende estar en Nueva Orleáns los próximos 21 y 22 para cerrar compromisos de entreguismo con la visión “integradora” de Norteamérica que impulsa el representante de los principales consorcios estadunidenses, George W. Bush, y apoya el primer ministro de Canadá. A esas reuniones, contrarias al genuino interés de la nación mexicana, el presidente de la República de Los Pinos desea llegar con “avances” en materia de privatización petrolera que permitan a los miembros de la llamada Alianza para la Seguridad y la Prosperidad de América del Norte (ASPAN) preparar posteriores firmas de “acuerdos” en temas como la integración energética regional, cuyos términos serán exigibles en tribunales internacionales.
El viaje petrolizado, con tufo a traición a la Patria, fue aprobado por el Senado de la República en medio de la confusión que produjo la toma de la tribuna de esa cámara por un grupo de legisladores miembros del Frente Amplio Progresista (FAP). Ahora, ese asentimiento senatorial debe ser confirmado por el pleno de San Lázaro; es decir, en sesiones formales para cumplir las cuales será necesario que no haya más mantas de clausura ni diputados en protesta.
Pero aun cuando San Lázaro normalizara sus actividades, los legisladores deben negar la autorización protocolaria al ocupante del banquito presidencial e impedir que salga del país a comprometer la riqueza nacional. Durante el foxiato se vivieron predecibles vergüenzas cada vez que el presidente embotado iba de gira internacional, pero ahora, con Calderón convertido en el gran vendedor del patrimonio patrio, aprobarle una salida sabidamente nefasta equivaldría a que esos diputados y senadores complacientes fuesen cómplices de una ruta de compromisos internacionales más delante exigibles en su cumplimiento a base de presiones y sanciones económicas, militares, tecnológicas y financieras.
Y, mientras se lee en www.astillero.tv el artículo especialmente hecho para ese blog por el autor de los presentes teclazos para demostrar que Televisa ha confesado que hace periodismo de entendederas, y que ha tomado de rehén a la sociedad mientras acusa a determinados legisladores y movimientos ciudadanos de secuestrar a la democracia ¡hasta mañana, con el Zócalo dominical mostrando fuerza, congruencia y resistencia!
http://www.jornada.unam.mx/2008/04/14/index.php?section=opinion&article=004o1pol
Fax: 5605-2099 • juliohdz@jornada.com.mx
■ Saldos de un jueves
■ Reacomodos (no todos forzados)
■ No al viaje de Calderón
■ Televisa toma rehenes
Andrés Manuel López Obrador, durante el acto de este domingo en la Plaza de la Constitución
Foto: Carlos Ramos Mamahua
Primer saldo apresurado de las carambolas, los descontones y los cambios de posición que provocaron las Adelitas y los Juanes (actuando en las cámaras y en las calles) a partir de su inaugural Jueves de Resistencia:
Un día después de que el albazo legislativo previsto por el calderonismo habría tenido en ruta de aprobación la iniciativa de reforma petrolera (RIP, por sus siglas mal puestas) sucedió el portento de que un ingeniero rezagado se dio por enterado de cuán mala era la propuesta felipilla que nunca antes supo leer sin letras. Presuroso, boletinó una declaración crítica que hubiera sido importante algunos meses, o semanas, o días atrás y no cuando ya estaban en abierta lucha los que no necesitaron anteojos de desfasado oportunismo para leer a última hora lo que con claridad demostrada estaba políticamente escrito.
El heredero del aparato de inteligencia de Fernando Gutiérrez Barrios fue pillado con las manos sin masa. No supo nada de lo que se cocinaba en su restaurante (senaduría, en realidad) hasta que le fue servido en su mesa, presuntamente controladora de todo lo que de importancia sucede en el changarro político nacional, un platillo fríamente confeccionado de deportivo nombre ¡Gol! (sus servicios especiales de reacción tardía le informaron que las siglas significaban Grupos Organizados de Lopezobradoristas). Eso sí, el sabadito ya estaba en Monterrey, posando con Juan Camilo Mouriño en la boda de un hijo del senador de Televisión Azteca, Jorge Mendoza.
A un coordinador que ni siquiera coordina a sus presuntos coordinados cuando éstos coordinan una toma de tribuna senatorial no le quedó más que abrirse su propio campito entre sus compañeros en protesta, apechugar el golpe que le exhibía como débil y frenar una eventual formalización de desconocimiento de su maltratada representación. Guanajuatense y amante de las canciones de José Alfredo Jiménez, supo remontar la enorme distancia e incluso presentarse, y hablar, en la misa cívica del Zócalo, donde hubo actos de extrema reivindicación política, como la presencia de un orador hidalguense de apellido Guadarrama.
¿Y la presidenta de la mesa directiva tapada por una manta de clausura? Pues… en camino de ser devuelta a su nivel real, perdida en el espacio, ridículamente portadora de la antorcha olímpica de la izquierda bien portada, enhiesta receptora de elogios dolosos…
¿Y una corriente interna del PRD que soñó con hacerse del tesoro de aguas profundas que significaría una presidencia del comité nacional partidista para asociarse al negocio sexenal necesitado de “izquierdas” colaboracionistas? Pues resulta que acabó subrayando su condición marginada y facciosa al realizar un consejo nacional unilateral del PRD que no sirvió más que para demostrar la intrascendencia del control de un órgano partidista estructural cuando la “otra” izquierda está peleando en las calles y ocupando las tribunas de las cámaras.
El principal saldo: la aparición clara de una forma organizativa (las Adelitas) que muestra el camino para luchar social, política e incluso electoralmente, más allá de las restricciones burocráticas y el control de los partidos.
Y, desde luego, no hay la catástrofe de la izquierda (pero sí del PRD, que no es lo mismo) que tanto dicen lamentar los nunca preocupados por la salud de ese ámbito político e ideológico (sino todo lo contrario: verdugos y sepultureros por convicción o por encargo). Que en abril no se apruebe la reforma petrolera no es más que una batalla inicial ganada, pero con este levantamiento cívico la izquierda está por primera vez en una ruta de restablecimiento firme luego del trauma del fraude electoral. Si no hubiera ese nuevo vigor no habría tanta atención y crítica del aparato que más bien apostó en casi dos años al silenciamiento, a ignorar lo que ahora tanto les preocupa.
En otra arista del mismo tema: Felipe Calderón pretende estar en Nueva Orleáns los próximos 21 y 22 para cerrar compromisos de entreguismo con la visión “integradora” de Norteamérica que impulsa el representante de los principales consorcios estadunidenses, George W. Bush, y apoya el primer ministro de Canadá. A esas reuniones, contrarias al genuino interés de la nación mexicana, el presidente de la República de Los Pinos desea llegar con “avances” en materia de privatización petrolera que permitan a los miembros de la llamada Alianza para la Seguridad y la Prosperidad de América del Norte (ASPAN) preparar posteriores firmas de “acuerdos” en temas como la integración energética regional, cuyos términos serán exigibles en tribunales internacionales.
El viaje petrolizado, con tufo a traición a la Patria, fue aprobado por el Senado de la República en medio de la confusión que produjo la toma de la tribuna de esa cámara por un grupo de legisladores miembros del Frente Amplio Progresista (FAP). Ahora, ese asentimiento senatorial debe ser confirmado por el pleno de San Lázaro; es decir, en sesiones formales para cumplir las cuales será necesario que no haya más mantas de clausura ni diputados en protesta.
Pero aun cuando San Lázaro normalizara sus actividades, los legisladores deben negar la autorización protocolaria al ocupante del banquito presidencial e impedir que salga del país a comprometer la riqueza nacional. Durante el foxiato se vivieron predecibles vergüenzas cada vez que el presidente embotado iba de gira internacional, pero ahora, con Calderón convertido en el gran vendedor del patrimonio patrio, aprobarle una salida sabidamente nefasta equivaldría a que esos diputados y senadores complacientes fuesen cómplices de una ruta de compromisos internacionales más delante exigibles en su cumplimiento a base de presiones y sanciones económicas, militares, tecnológicas y financieras.
Y, mientras se lee en www.astillero.tv el artículo especialmente hecho para ese blog por el autor de los presentes teclazos para demostrar que Televisa ha confesado que hace periodismo de entendederas, y que ha tomado de rehén a la sociedad mientras acusa a determinados legisladores y movimientos ciudadanos de secuestrar a la democracia ¡hasta mañana, con el Zócalo dominical mostrando fuerza, congruencia y resistencia!
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Rayuela
Este domingo las campanas de catedral, aparte de su mensaje de duelo, dieron fe de lo que los medios electrónicos se empeñan en negar.
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